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风水学与神煞

风水学与神煞
有人问:风水学是什么?神煞又是什么?风水择吉真的简单吗?在此,我想说说以下几点。
1.风水学是我国祖先独创的一门博大精深、科学价值极高的环境地理学。说直白一点就是高级版的地理学和磁场学!
2.学风水学,第一步学好峦头理气,第二步学好择日。
3.择吉术的神煞实质:择吉就是顺从自然之序
        择吉术是运用各种方术择吉的技巧,涉及神煞观念。年有年神煞,例如,安太岁,太岁即是一种神煞。月有月神煞,例如,月建、月符……日神煞最多。时也有时神煞……不胜枚举。那么,这些数进众多的天地间神煞究竞是什么?是否真存叫做某某的神煞?我国古代较权威的择吉术代表作《协纪辨方》,就对择吉术中的神煞做出了科学的解释。所谓神煞,只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,神煞就是这些规律或关系的代名词,并不是真的有叫做某某的神或煞存在。
        比如阴府太岁,书中说:“按阴府太岁,乃本年之化气克山家之化气,开山忌岁月日时克坐山,故名之曰太岁,示不可犯耳,非另有阴府之太岁在某山也。”即把年干的化气克坐山化气这样一种关系叫做“阴府太岁”,以示不可触犯之意,并不是真有一个叫做阴府的太岁在某山之上。
        再如太岁。太岁是中国古人以岁星(木星)纪年法中一个术语。由于木星原本由西而东逆时针右行于天,与地支的方位秩序(由东向西)正好相反,使用起来不方便,所以方士假定一个岁星名,让它与真岁星(木星)背道而驰,以便纪年。这个假岁星就叫太岁。因而太岁就成为岁里运行规律及其方位的象征,被人看做“统正方位,斡运时序,总成岁功”的一位大神,统领诸神,是人君的象征,并不是真有一位名叫太岁的神灵。木星十二年绕日一周,叫“一周天”,一年行经一周天的十二分之一,故木星称为“岁星”。又把一周天及地面分成十二等份,用十二地支作标志,顺时针排列。太岁每年运行到的地支方位及冲位,动土修造皆为“冲太岁”,冲太岁则大凶。实际上,地球逆时针旋转,地球相对于宇宙天体,宇宙天体则顺时针旋转,这构成了宇宙螺旋气场。冲太岁就是冲犯了宇宙螺旋气场的自然力,违背自然力一定没有好结果。因冲而破,所以与太岁对冲的方位叫岁破。破即耗散,所以又叫大耗。书中说:“若夫岁破之义,亦言其方为岁所破,而非有岁破之神破太岁也,故又名之曰大耗也。”即岁破(又名大耗)也不是神
        再如月建。贾公彦疏《周礼•占梦》说:“建,谓斗柄所建,谓之阳迮,故左旋于天。”正月初昏斗柄指寅,叫建寅。以后一月一位,顺行十二辰。因此,月建实际上是古人用斗柄确定节令和方位的一种方法,而不是说真有一个神煞叫月建。
        其余纷纷神煞,莫不如此。既然神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,那么,择吉术根据神煞择日选方,实质上就是根据天地自然日月五星运行的规汴以及它们相互间的关系来办书了。择吉术应当是一门尊崇自然,顺从自然之序,讲究与自然的平衡和谐的数术。
        比如古书中解释月建所值之日不宜兴造、结亲说:“不可兴造土功者,盖彼当旺势,不可犯也。其不可结亲礼者,是阳建独旺,阴违气消之辰,亲礼之道,宜阴阳相和,若偏则不宜也。”即不兴土功,是尊崇,不伤自然旺气之意。不结姻亲,是因为这时阳旺阴消,阴阳有所偏颇,所以不宜。
        解释土符之日忌破土、穿井、开渠、筑墙说:“亦犹月建之为土府,尊之,故不敢犯也。”解释天德、月德、天德合、月德合忌畋猎取鱼说:“按天德月德乃月建三合旺气,天德合、月德合与旺气作五合,皆上吉之日”,“忌畋猎取鱼者,恐伤生气也。”
        天赦为天地合德,又为四时旺辰,其忌畋猎取负,也是恐伤生气之意。再如本书引《天宝历》说:“月建所理之方,战斗攻伐宜背之,不可抵向。”为什么宜背不宜向呢?又引《太白经》解释进:“五帝所在,出军不可向之。”五帝指东方肯帝,南方赤帝,西方白帝,北方黑帝和中央黄帝。月建之方就是五帝当旺之方。本书进一步解释说:“按月建可坐不可向,月破耐向不可坐,与太岁、岁破同。岁辉而月亲也。”即不抵向月建太岁,是因为尊崇和亲近的意思。另一方面,向太岁月迮,即为其旺气所冲击,所以不吉,而背太岁月建,则可乘其旺气以击虚,所以吉祥。
        最能体现《协纪辨方》作者这一基本观点的,是本书卷三“总论”中的一段话:“凡以血气,心知之性,必合诸虚灵不昧之天,而后天下之理得命使足已。而不问,则未事而先失也。选择之义亦犹夫是。天地神衹之所向则顺之,所忌则避之。既奉若于宫廷以彰昭韦之忱,又申布于间左以协休耑之气。”就是说,人类作为大千世界的一员,应该使自己的行为合乎天地之大理,即所谓“合诸虚灵不昧之天”。而按照择吉术择日选方,实质就是痒崇自然。按照天地自然的规律办负,“天地神祇之所向则顺之,所忌则避亡。”否则,将会“未亊而先失”。由丁择吉术体现的是一种天地自然日月王星运行的规律,所以不能不对人产生影响。所以本书指出:“敬不敬之间。吉凶祸福随之矣。”就是说,尊崇自然,按照自然规律办事,就会得到自然的回报,获得理想的结果。反之,如果不啓崇自然,违背自然秩序,不按自然规律办事,就会受到自然的惩罚,招致凶祸。当然,这两种影响只表示一种趋势,而不是马上将会如何如何=就好像一般人都是日出而作,日人而息,而你却反其道而行之,与日月及地球运行的规律正好背逆,也不会马上招致什么“报应”,而是说,长此以往对你的健康和工作效率将有不良影响。因此,择吉就是顺从自然之序,讲究人的活动与自然平衡和谐的数术。可想而知,我们现在称之为“自然规律”的东西,古人就叫做“天”或“鬼神”,也俗称“应天”,也就是顺应自然时序、按四时特性或天气办事,就能成功,就有收获,否则就违反了自然规律,将一亊无成。
4.后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体,因此,其神煞不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。几乎每年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾。如果一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。因此,择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是:"凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。"具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一,吉足胜凶,从宜不从忌。其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜,其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。其六,凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。

吉日选定不简单!
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