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黑狗嘴長象牙談壬占

[发帖际遇]: 陪丹丹去购物,商场送你购物券一张,价值金钱6


【序言】
 始見於宋,復見於諸元、明、清、至近代古籍,前人感歎研覈壬占之難。
 何以言之? 漢代《金匱》、《玉衡》、《龍首》三經注文小誤,
 南北朝又呈現課傳與天一順逆異說,傳至唐代加大把毛骨悚慄天地神煞,
 後世有志於探究壬占者須面對多少困惑不言而喻爾。
 流傳學理參雜胡謅,以訛傳訛,難以剖釋故今新手凋零,意興闌珊矣。
 壬占快要沒落,現代某些岸然道貌教育界、文化界等等權威或曰:
術數這東西迷信瞎說可廢也!」  
 哇! 壬占是爲華夏術數精髓,豈可廢耶!?
 諸位熱愛國學的學生,麻煩去學院請教您古文老師:
「老師,到底《吳越春秋》裡頭所談幾個占課是在說甚麼?」
 理然爾,唉... 您古文老師可以敷衍了事...
 哇咳咳嘎嘎嘎... 
 黑狗淺見,欲習壬占須先搞好五行學根底,
 惟有循序漸進才不會被壬占古籍瞎扯迷惑。
 黑狗是想在這主題談論一些壬占高階課經,不雜談其他五行學。
 八字命學版位,在笨七版主的主題【鏈接.尋鬼衣行道與藍心】
 黑狗將會上帖以壬占討論一命局,黑狗是想知八字命學如何論斷
   

  

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軿幪帡万萬姓。中華人民共和國四川省綿陽專區德陽縣城區公社四大隊三隊朱天玖。

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【排柱須知】
 遁甲排課有陰陽二始,冬至陽始,夏至陰始,
 若論推曆則冬至之後起歲首。
 曆有三始,夏曆以寅爲歲首,殷曆以丑爲歲首,周曆以子爲歲首。
 漢代改夏正,寅爲歲首沿用至今,今時夏曆法之辜月即周曆法之正月
 冬至陽始,冬至正日始後見甲己,故遁甲定其日爲曆法歲首之始也。
 假令冬至正日爲甲申,此日就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲乙未,數至第五日己亥就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲丙午,數至第四日己酉就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲丁巳,數至第三日己未就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲戊辰,數至第二日己巳就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲己卯,此日就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲庚寅,數至第五日甲午就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲辛丑,數至第四日甲辰就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲壬子,數至第三日甲寅就須更換歲柱。
 假令冬至正日爲癸亥,數至第二日甲子就須更換歲柱。
 餘正日可自推,入冬至之氣後不出五日遁甲必更換歲柱。
《淮南子.天文訓》云:
「十五日爲一節,以生二十四時之變。
    斗指子則冬至,音比黃鍾;
 加十五日指癸則小寒,音比應鍾;
 加十五日指丑則大寒,音比無射;
 加十五日指報德之維,則越陰在地,
 故曰距日冬至四十六日而立春,陽氣凍解,音比南呂...」
 ...等等等等。
 言一節生一時之變,故一周天分二十四節以生一歲二十四時之變。
 天有二十四氣之變,地見二十四山之應,配與支干維卦定位
 子配冬至、癸配小寒、丑配大寒、艮配立春...等等等等。
   
   冬冬冬冬春春春春春春夏夏夏夏夏夏秋秋秋秋秋秋冬冬
   子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬
   冬小大立雨驚春清穀立小芒夏小大立處白秋寒霜立小大
   至寒寒春水蟄分明雨夏滿種至暑暑秋暑露分露降冬雪雪
   辜辜臘臘正正二二三三四四五五六六七七八八九九十十
   月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月
   
   四維卦,乾艮配戊巽坤配己
   癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬,干位也。
   子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,支位也。
   
 五行學理陰從陽,故辜月二氣子從癸,臘月二氣丑從艮,
 正月二氣寅從甲,二月二氣卯從乙等等,餘可自推。
 壬占微有不同凡遇冬至正日就須更換歲柱
 雖是小異,壬占、遁甲皆以辜月爲歲首排柱,此即周曆法之歲首也。
   
   西曆2019年12月22日,12時19分,入冬至之氣;
   冬至正日支干癸巳,午時入冬至之氣。
   壬占歲柱庚子,此歲已非己亥。
   冬至正日後隔一日,2019年12月23日,支干甲午,
   遁甲歲柱庚子,此歲已非己亥。
   
   西曆2020年12月21日,18時02分,入冬至之氣;
   冬至正日支干戊戌,酉時入冬至之氣。
   壬占歲柱辛丑,此歲已非庚子。
   冬至正日後隔一日,2020年12月22日,支干己亥,
   遁甲歲柱辛丑,此歲已非庚子。
   
 由00:00:00始至23:59:59終,
 任何一時入冬至之氣,其日即是冬至正日。
 假令23:55:50入冬至之氣,此乃夜子時也,
 由00:00:00數至23:55:49都屬冬至正日用時。
   
   2019年是12時19分入冬至,時柱屬午也,
   然此日任何一時都屬冬至正日,
   時柱,早子時、丑、寅、卯、辰、巳都須更換歲柱。
   
   2020年是18時02分入冬至,時柱屬酉也,
   然此日任何一時都屬冬至正日,
   時柱,早子時、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申都須更換歲柱。
   
 記得,壬占非遁甲,沒所謂超神接氣這東西
 歲首爲夏曆法之辜月,故月柱遁干用五鼠遁
 甲己起甲子、乙庚起丙子、丙辛起戊子、丁壬起庚子、戊癸起壬子。
 日柱可查曆書,網上大把萬年曆。
 時柱遁干當然是用五鼠遁。
 排四柱莫疏忽時差,中國標準時間以東經120:00:00° 爲用。
 廣西南寧約東經108:22:00° ,此地起課時差近46分32秒,
 若以壬占推命更須知有無涉夏令時。
 在這主題黑狗只談概略,無意一一細說其他。
   

  

1

评分人数

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冬至更换年柱,当令有人已经提倡,准确率对有些人还算可以;
九天飞龙
笑古笑今,笑東笑西笑南北,笑來笑去,笑自己原來無知無識;觀事觀

物,觀天觀地觀日月,觀上觀下,觀他人總是有高有低
连系qq1263122248;预测流年、流月运;

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【神將正名】
 前時上網蹓躂不少術數論壇,黑狗感慨深之矣。
 今談壬占者十有八九樂於鑽硏明、清兩代古籍,
 惡乎翻閱《金匱》、《玉衡》、《龍首》三經,爲何如此!?
 明、清兩代古文不難理解,漢代古文嗚呼哀哉?
 壬占排盤基礎,月之所合加用時
 子與丑合,辜月以丑加用時;
 丑與子合,臘月以子加用時;
 寅與亥合,正月以亥加用時;
 卯與戌合,二月以戌加用時;
 辰與酉合,三月以酉加用時;
 巳與申合,四月以申加用時...等等等等。
 唐代談壬占者語無倫次,後世一卡車古籍隨波逐流語無倫次
 乃至現代壬占大師人云亦云語無倫次謂月之所合爲月將
 即四月以申爲月將、三月以酉爲月將、二月以戌爲月將等等。
《論語.子路篇》云:「名不正則言不順,言不順則事不成。」
 何謂神? 何謂將?
   
   天 天 青 六 太 朱 螣 勾 白 大 天 玄
   后 空 龍 合 常 雀 蛇 陳 虎 陰 一 武
   癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬 【干位】
   子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 【支位】
   神 大 功 太 天 太 勝 小 傳 從 河 徵
   后 吉 曹 衝 罡 一 先 吉 送 魁 魁 明
   
 神者配支,將者配干。
 天一、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、
 天空、白虎、太常、玄武、大陰、天后,干者將也
 神后、大吉、功曹、太衝、天罡、太一、
 勝先、小吉、傳送、從魁、河魁、徵明,支者神也
 神者本配不動
 將者本配游移,排盤布將有順逆,即後世所謂陰陽貴人也。
 月之所合該言月神,非是月將!!!
 巳與申合,四月以傳送月神
 辰與酉合,三月以從魁月神
 卯與戌合,二月以河魁月神
 寅與亥合,正月以徵明月神...等等等等。
  
《六壬心鏡》云:「天一貴人,己丑,土將; 
         前一螣蛇,丁巳,火將;
         前二朱雀,丙午,火將;
         前三六合,乙卯,木將;
         前四勾陳,戊辰,土將...等等等等。」
 唐代壬占古籍如此搞配支干,由此可知南北朝時代壬占學理已凌亂不堪。
 明代《六壬大全》云:「《經》曰:『天一,閶闔門外,事天皇大帝,
             下遊十二辰,家於艮丑,斗牛之次,
             執玉衡校量世間之事。』」
 言天一家在艮丑,丑神大吉也,丑從艮,艮爲鬼門...
 舊時在街上遇送葬喪車遊行,
 黑狗的鄰居三姑六婆會用粵語說:「大吉利是...」
 哇哈哈咳咳咳... 
 天一配乾,家在戌也!!!
 噢... 收筆之前說明一事,馬有失蹄...
 前時,該是二年前,黑狗誤配土將,
 天空配巽、太常配坤、勾陳配艮,三誤。
 天空配艮、太常配巽、勾陳配坤,今已更正。  
   

  

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【私門須知】
 漢後,該是始於南北朝亂局,傳世有一壬占古訣,
 謂天地私門主隱竄伏匿,遁甲古訣亦云逃危避難取天三門
 二說同源異口歟???
 唐代壬占古籍凌波微步把天地私門寫得撲朔迷離亂七八糟,
 後人硏習壬占,讀罷似懂非懂,五湖四海一頭霧水!
 何謂私門 注意啦... 
 黑狗開始談高階課經,就是說...
 您大大翻找千年古籍之後還得吃黃蓮傷腦筋的壬占密訣
  
     
   
  癸壬   戊甲               己乙
   巳  午  未  申     巳  午  未  申
  
                          丁丙
   辰   陽    酉     辰   陰    酉
       順              逆
       左         癸壬   右
   卯   行    戌     卯   行    戌
  
       己乙 丁丙      戊甲
   寅  丑  子  亥     寅  丑  子  亥
  
 唐代古籍言陰陽貴人,後世紫微斗數謂陰貴人爲天鉞、陽貴人爲天魁
 所謂貴人即南北朝古籍所言天乙,漢代壬占古籍原名天一
 將有順逆,陽左行,陰右行。
 排順逆,《吳越春秋》小誤,《金匱》、《玉衡》、《龍首》三經小誤,
 出土魏晉六朝壬占式盤小誤,十干順逆傳至後世,硏習壬占者不明其理
 胡吹亂謅,即見流行於宋代之先天坤後天坤尋陰陽瞎扯也。
 陽順左行:甲戊未羊、乙己子鼠、丙丁亥豬、庚丑牛、辛午馬、壬癸巳蛇。
 陰逆右行:甲戊丑牛、乙己申猴、丙丁酉雞、庚未羊、辛寅虎、壬癸卯兔。
 將之順逆如上圖,若非則誤,黑狗會另寫一章談其理
  
《淵海子平》云:
「辰爲天羅,戌爲地網,又爲魁罡所佔,天乙不臨之地也。
 何以見戌與亥爲天羅,辰與巳爲地網?
 凡火命人遇戌亥是爲天羅,水土命人逢辰巳是爲地網,
 乃五行墓絕處也,乃暗昧不明,不決之謂也。
 若金木生人,無天羅地網之說。
 男子忌之於天羅,女子忌之於地網,多主塞滯,加惡煞必至死亡。」
《三命通會》云:
「羅網之說,其義甚明,然何以戌亥爲天羅,辰巳爲地網?
 蓋天傾西北,戌亥者六陰之終也;地陷東南,辰巳者六陽之終也。
 陰陽終極則暗昧不明,如人之在羅網此義也。
 《壺中子》云:『龍蛇混雜,偏不利於辰生;
         豬犬侵淩,但獨嫌於亥字。』
 龍爲辰,蛇爲巳,辰人得巳,巳人得辰,皆曰龍蛇混雜。
 男命則不妨,惟女命則破婚害子薄命抱疾。
 辰人得巳重,巳人得辰輕,謂龍生蛇穴者退,蛇生龍穴者進。
 豬爲亥,犬爲戌,戌人得亥,亥人得戌,皆曰豬犬侵淩。
 女命則不妨,惟男命則滯齟齬齠妨祖剋妻。
 戌人得亥輕,亥人得戌重,謂犬入豬群則進,豬入犬群則傷。
 諸書亦云:『龍蛇混雜常防婦女憂危,豬犬侵淩每慮丈夫厄難。』」
 喂喂喂... 《三命通會》、《淵海子平》在瞎說啥? 
 那些嗶哩吧啦宋、元、明、清命理古書最胡扯,
 所謂命見天羅地網,原本是爲壬占所指之物也。
 這一章只談私門,不談命理古書胡扯謂忌天羅地網。
  
   巳  午  未  申
   巳  午  未  申
   
   辰        酉
   辰        酉
   
   卯        戌
   卯        戌
   
   寅  丑  子  亥
   寅  丑  子  亥
  
 上爲天盤,下爲地盤:
 子神神后臨子、丑神大吉臨丑、寅神功曹臨寅、
 卯神功曹臨卯等等等等,眾神歸家是謂伏吟。
 伏吟,戌神河魁臨戌,辰神天罡臨辰,爲何壬占重視地盤辰戌
 先提醒請死背强記
 子從癸、丑從艮、寅從甲、卯從乙、辰從巽、巳從丙、
 午從丁、未從坤、申從庚、酉從辛、戌從乾、亥從壬。
 東漢王充老哥著《論衡.談天》云:
「儒書言:『共工與顓頊爭爲天子不勝,怒而觸不周之山使天柱折地維絕,
      女媧銷煉五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極。
      天不足西北故日月移焉地不足東南故百川注焉。』
 此久遠之文,世間是之言也,文雅之人怪而無以非。
 若非而無以奪,又恐其實然,不敢正議,以天道人事論之殆虛言也。」
 且不論王充老哥以科學態度批判儒書,黑狗只在意這一句話:
天不足西北,故日月移焉;地不足東南,故百川注焉。」
  
  辰  巳  午  未     寅  丑  子  亥
   巳  午  未  申     巳  午  未  申
   
   卯        申     卯        戌
   辰   天    酉     辰   天    酉
       盤              盤
   寅   順    酉    辰   逆    酉
   卯   布    戌     卯   布    戌
   
   丑  子  亥  戌    巳  午  未  申
   寅  丑  子  亥     寅  丑  子  亥
  
 地盤:戌從乾,乾爲天門,西北維也。
    辰從巽,巽爲地戶,東南維也。
 上言,天不足西北地不足東南
 陽行,順也,天盤移戌臨地盤亥
 陰行,逆也,天盤移戌臨地盤酉
 如此布之,陽行天地不歸地盤本家陰行天地亦不歸地盤本家
 如此布之,有何啟示???
 私門非二、非三,黑狗所見,私門有六也!
  
 陽行:天盤卯從乙,乙爲六合;
    地盤辰從巽,巽爲地戶。
    庚干六合乘辰爲地私門
    
    天盤酉從辛,辛爲大陰;
    地盤戌從乾,乾爲天門。
    乙干己干大陰乘戌爲天私門
    
    天盤午從丁,丁爲螣蛇;
    地盤未從坤,坤爲人門。
    辛干螣蛇乘未爲人私門
    
    天盤戌從乾,乾爲天一;
    地盤亥從壬,壬爲玄武,玄武爲盜寇縱橫。
    丙干丁干天一乘亥爲賊私門
  
 陰行:天盤卯從乙,乙爲六合;
    地盤辰從巽,巽爲地戶。
    庚干六合乘辰爲地私門
    
    天盤酉從辛,辛爲大陰;
    地盤戌從乾,乾爲天門。
    乙干己干大陰乘戌爲天私門
    
    天盤午從丁,丁爲螣蛇;
    地盤丑從艮,艮爲鬼門。
    辛干螣蛇乘丑爲鬼私門
    
    天盤戌從乾,乾爲天一;
    地盤酉從辛,辛爲大陰,大陰爲韜略陰謀。
    丙干丁干天一乘酉爲兵私門
  
《六壬靈覺經》云:
「《金匱》曰:『卯酉之位日月所從,
        子午之辰陰陽所起,
        皆幽暗謂之私門。』
  若四仲加四仲是門戶相通、陰陽交媾、私奸聚黨,
  而中末又兼之,故名三交。 太陰、六合皆主陰私蔽匿,
  更見此二神加之愈是三交。...
    又曰:『子午卯酉,四仲神也。
        太衝爲天私門,從魁爲地私門。』
  六合爲地私門,太陰爲地私戶,更日辰見四仲,
  三傳又是四仲,太陰、六合入課傳,名曰三交格。...
   孔明曰:『魁罡乃天關也;太陰乃地戶也;六合乃私門也;
        功曹乃天梁也,高不可及;
        小吉爲玉女也,乃天之使者;
        青龍爲萬里翼也,可以致遠;
        華蓋乃紫微覆上帝所居者...』...」
 昭然若揭,《六壬靈覺經》裡頭有一堆傳自唐代胡說八道
 不懂私門亂亂套 
 十干:甲、戊、壬、癸無私門。
    庚干陰陽在六合,陰陽皆地私門
    乙干、己干陰陽在大陰,陰陽皆天私門
    辛干陰陽在螣蛇,陽爲人私門、陰爲鬼私門
    丙干、丁干陰陽在天一,陽爲賊私門、陰爲兵私門
  
 

  

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冬至更换年柱,当令有人已经提倡,准确率对有些人还算可以;
乾坤之道 发表于 2020-5-10 10:01

  
《五行大義》云:「立歲之元,起於上元甲子
         立月之元,起甲己之歲十一月甲子
         立日之元,六旬起自甲子
         立時之元,冬夏二至後得甲己之日,夜半起甲子
         四事皆以甲子爲首也。」
  
 遁甲,一個最重甲子排課的術數,
 是須以夏曆周曆更新歲柱,不辯自明矣。
 

  

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【小歲須知】
 習壬占須知如何推演小歲吉凶
 試問有多少人能說清楚這東西?
 南北朝傳至唐代,再傳宋、元、明、清,有哪一本六壬古籍,
 或至今時有哪一位六壬大師能說個明白?
 小歲吉凶,六壬古籍無跡可尋,今時六壬大師大海撈針
 黑狗非大師余嘗論一二,留此壬占鬼式經狗密訣在這論壇,
 期待有志於習壬占者莫讓此訣再失傳兩千
   
     
   
《淮南子.天文訓》云:
「陰陽刑德有七舍。
 何謂七舍? 室、堂、庭、門、巷、術、野。
 十二月德居室三十日;
 先日至十五日,後日至十五日,而徙所居各三十日。
 在室則在野,
 在堂則在術,
 在庭則在巷,
 陰陽相德則合門
 八月、二月,陰陽氣均,日夜分平,故曰刑德合門。」
   














   
 古之術數偏重月氣刑德,兵占所用也。
 地盤十二宮位再編排分七舍:
 南北爲經,子午舍各一屬。
 子舍爲室、午舍爲野,
 丑、亥合舍謂堂,
 寅、戌合舍謂庭,
 卯、酉合舍謂門,
 辰、申合舍謂巷,
 巳、未合舍謂術。
 月建爲德,德左順刑右逆,刑德合在門,門即東西緯也。
 辜月,德在子、刑在午,故曰德在室、刑在野。
 臘月,德在丑、刑在巳,故曰德在堂、刑在術。
 正月,德在寅、刑在辰,故曰德在庭、刑在巷。
 二月,德在卯、刑在卯,故曰刑德合門。
 三月,德在辰、刑在寅,故曰德在巷、刑在庭。
 四月,德在巳、刑在丑,故曰德在術、刑在堂。
 五月,德在午、刑在子,故曰德在野、刑在室。
 六月,德在未、刑在亥,故曰德在術、刑在堂。
 七月,德在申、刑在戌,故曰德在巷、刑在庭。
 八月,德在酉、刑在酉,故曰刑德合門。
 九月,德在戌、刑在申,故曰德在庭、刑在巷。
 十月,德在亥、刑在未,故曰德在堂、刑在術。
   
《淮南子.天文訓》又云:
「斗杓爲小歲,正月建寅,月從左行十二辰。
 咸池爲大歲,二月建卯,月從右行四仲,終而複始。
 大歲,迎者辱,背者強,左者衰,右者昌;
 小歲,東南則生,西北則殺;
 不可迎也,而可背也,不可左也,而可右也,其此之謂也。
 大時者,咸池也;小時者,月建也。」
   
 此又提兵占。
 言:「咸池爲大歲。」,
 注意,此咸池非彼後世術數所言布位。
 後世術數有馬前神煞,三合專用也:
 驛馬、六厄、華蓋、刼煞、災煞、歲煞、
 指背、咸池、月煞、亡神、將星、攀鞍。
 言:「二月建卯,月從右行四仲。」,
 此處所言咸池實爲馬前神煞之將星
 莫混淆,黑狗依《天文訓》稱之大歲
 言:「迎者辱,背者強。」,
 古之兵占排陣不迎大歲也。
 假令辜月大歲在子北,
 行軍由午南向子北是爲大忌,
 行軍由子北向午南是爲上策。
 言:「左者衰,右者昌。」,
 大歲在子北,丑、寅、卯、辰是謂左或前,
 亥、戌、酉、申是謂右或後。
 行軍背亥、戌、酉、申是爲氣運昌盛也。
 小歲雖同理,其用非擺兵布陣,而是以日辰推行軍吉凶。
   
《淮南子.天文訓》又云:
北斗之神有雌雄,十一月始建於子。
 月從一辰,雄左行,雌右行,五月合午謀刑,十一月合子謀德。
 太陰所居辰爲厭日,厭日不可以舉百事。
 堪輿徐行,雄以音知雌,故爲奇辰。
 數從甲子始,子母相求,所合之處爲合,十日十二辰,週六十日。
 凡八合,合於歲前則死亡合於歲後則無殃
 甲戌,燕也;乙酉,齊也;
 丙午,越也;丁巳,楚也;
 庚辰,秦也;辛卯,戎也;
 壬子,代也;癸亥,胡也;
 戊戌己亥韓也
 己酉己卯魏也
 戊午戊子八合天下也。」
   
 此說即推小歲吉凶。
 南北爲經,子午不射。
 子舍爲室、午舍爲野,不射。
 丑、亥合舍爲堂,丑射亥,亥射丑。
 寅、戌合舍爲庭,寅射戌,戌射寅。
 卯、酉合舍爲門,卯射酉,酉射卯。
 辰、申合舍爲巷,辰射申,申射辰。
 巳、未合舍爲術,巳射未,未射巳。
 子不射,辜月配壬子。  午不射,五月配丙午。
 丑射亥,臘月配癸亥。  未射巳,六月配丁巳。
 寅射戌,正月配甲戌。  申射辰,七月配庚辰。
 卯射酉,二月配乙酉。  酉射卯,八月配辛卯。
 辰射申,三月配戊申。  戌射寅,九月配戊寅
 巳射未,四月配己未。  亥射丑,十月配己丑
 上言:「戊戌、己亥,韓也;己酉、己卯,魏也;
     戊午、戊子,八合天下也。」
 戊午、戊子合爲一組;
 己酉、己卯合爲一組;
 土干戊己配四仲乃推大歲日辰所用也其法已失傳
 戊戌己亥合爲一組,此說不確
 出土《馬王堆帛書.式法》有言:
「端月甲戌、二月乙酉、五月丙午、六月丁巳、
 七月庚辰、八月辛卯、十一月壬子、十二月癸亥。」
 八會八日辰,故一會惟有一日辰。
 配月小歲止有一日辰,戊戌己亥合爲一組得二日辰故不確
《馬王堆帛書.式法》止有八會,無三月、四月、九月、十月,
 爲何黑狗另配三月戊申、四月己未、九月戊寅、十月己丑
 不想在這一章多談,另配主因無他,此與壬占所用天將布位有牽連
 兵占小歲月配日辰即似《馬王堆帛書》與《天文訓》所言,
 然壬占所用推小歲吉凶法則異爾
   
     
   
 有一神煞名天德壬占以天德爲小歳小歳所射日辰推吉凶
   
 天德:辜月巽、臘月庚、正月丁、二月坤、三月壬、四月辛、
    五月乾、六月甲、七月癸、八月艮、九月丙、十月乙。
   
 辜月巽,辰從巽,故小歳在;辰射申,小歳日辰取戊申
 吉凶應期:論月則應三月,論歳則應辰歳
 臘月庚,申從庚,故小歳在;申射辰,小歳日辰取庚辰
 吉凶應期:論月則應七月,論歳則應申歳
 正月丁,午從丁,故小歳在;午不射,小歳日辰取丙午
 吉凶應期:論月則應五月,論歳則應午歳
 二月坤,未從坤,故小歳在;未射巳,小歳日辰取丁巳
 吉凶應期:論月則應六月,論歳則應未歳
 三月壬,亥從壬,故小歳在;亥射丑,小歳日辰取己丑
 吉凶應期:論月則應十月,論歳則應亥歳
 四月辛,酉從辛,故小歳在;酉射卯,小歳日辰取辛卯
 吉凶應期:論月則應八月,論歳則應酉歳
 五月乾,戌從乾,故小歳在;戌射寅,小歳日辰取戊寅
 吉凶應期:論月則應九月,論歳則應戌歳
 六月甲,寅從甲,故小歳在;寅射戌,小歳日辰取甲戌
 吉凶應期:論月則應正月,論歳則應寅歳
 七月癸,子從癸,故小歳在;子不射,小歳日辰取壬子
 吉凶應期:論月則應辜月,論歳則應子歳
 八月艮,丑從艮,故小歳在;丑射亥,小歳日辰取癸亥
 吉凶應期:論月則應臘月,論歳則應丑歳
 九月丙,巳從丙,故小歳在;巳射未,小歳日辰取己未
 吉凶應期:論月則應四月,論歳則應巳歳
 十月乙,卯從乙,故小歳在;卯射酉,小歳日辰取乙酉
 吉凶應期:論月則應二月,論歳則應卯歳
   
 壬占鬼式經狗密訣是否車大炮
 當然爾... 那些...
 九霄密宗縱橫天下名門大派廣告大王六壬大師必有微言...
 够了,够了... 免得又被他人罵狗出惡言...
 今以壬占古課佐證。
   
     
   
 先聲明:壬占鬼式經布課與《吳越春秋》有些不同。
     日辰傳統布課,土寄火不移,即戊寄丙、己寄丁。
     五行學,古法有土王四時,故俺壬占鬼式經有土分氣四時。
     春,正月、二月、三月,土寄火,故戊寄丙、己寄丁。
     夏,四月、五月、六月,土寄金,故戊寄庚、己寄辛。
     秋,七月、八月、九月,土寄水,故戊寄壬、己寄癸。
     冬,十月、辜月、臘月,土寄木,故戊寄甲、己寄乙。
     天將順逆,《吳越春秋》又不同。
     黑狗前言正確排天將,戊干甲干,陽順起未、陰逆起丑。
     此《吳越春秋》戊干甲干依傳統,陽順起丑、陰逆起未。
     先不必理會何是何非,黑狗依《吳越春秋》布法解課,
     如此才能避免讀後混亂
   
《吳越春秋.勾踐入臣外傳》云:
「後三月乃擇吉日而欲赦之,召太宰嚭謀。
  吳王曰:『越之與吳同土連域,勾踐愚黠,親欲爲賊。
       寡人承天之神靈,前王之遺德,誅討越寇囚之石室,
       寡人心不忍見而欲赦之,於子柰何?』
 太宰嚭曰:『臣聞無德不復,大王垂仁恩加越,越豈敢不報哉?
       願大王卒意。』
 越王聞之,召范蠡告之。
  越王曰:『孤聞於外,心獨喜之,又恐其不卒也。』
  范蠡曰:『大王安心,事將有意在《玉門》第一。
       今年十二月,戊寅之日,時加日出;
       囚日也陰後之辰也合庚辰歲後會也
       夫以戊寅日聞喜,不以其罪罰日也。
       時加卯而賊戊,功曹爲螣蛇而臨戊
       謀利事在青龍,青龍在勝先而臨酉,死氣也。
       而剋寅,是時剋其日,用又助之,所求之事上下有憂。
       此豈非天網四張,萬物盡傷者乎? 王何喜焉?』」
   

 功螣
 曹蛇

 太朱
 衝雀

 天六
 罡合

 太勾
 一陳

 大天
 吉一

 勝青
 先龍

 神天
 后后

 小天
 吉空

 徵大
 明陰

 河玄
 魁武

 從太
 魁常

 傳白
 送虎













   
 言:「十二月,戊寅之日,時加日出。」
 臘月,丑與子合,月神爲子神神后。
 日出即卯時,故以神后加地盤卯,順布。
 言:「戊,囚日也,寅,陰後之辰也,合庚辰歲後會也。」
 日辰爲戊寅,支剋干也。
《淮南子.天文訓》云:
「子生母曰義,母生子曰保,子母相得曰專,
 母勝子曰制,子勝母曰困。」
 支爲子,干爲母:
 支生干是謂義日,干生支是謂保日,支干比是謂專日,
 干剋支是謂制日,支剋干是謂困日。
 寅木剋戊土,言囚日即《天文訓》所言困日,
《玉衡經》謂此爲伐日,《吳越春秋》這一段話又謂此罰日。
 習壬占須考證一些術語爾
 臘月,天德庚,申從庚,天德爲小歳,故小歳申神傳送也
 申射辰,日辰之會取庚辰小歳所射謂之陰陰即辰神天罡也
 課之日辰在地盤,戊寅,天罡臨地盤未,寅居未後五,
 故言:「寅,陰後之辰也,合庚辰歲後會也。」
 加時爲卯木,發用寅神功曹又是木,
 時用皆木,木剋戊土,此乃《玉衡經》所談天網課也。
   
《吳越春秋.夫差內傳》云:
「吳王乃使太宰嚭爲右校司馬,王孫駱爲左校,及從勾踐之師伐齊。
 伍子胥聞之,
  諫曰:『臣聞興十萬之眾奉師千里,
      百姓之費,國家之出,日數千金。
      不念士民之死而爭一日之勝,臣以爲危國亡身之甚;
      且與賊居不知其禍,外復求怨,徼幸他國,
      猶治救瘑疥而棄心腹之疾,發當死矣。
      瘑疥,皮膚之疾,不足患也。
      今齊陵遲千里之外,更歷楚趙之界,齊爲疾,其疥耳。
      越之爲病乃心腹也,不發則傷,動則有死。
      願大王定越而後圖齊,臣之言決矣,敢不盡忠?
      臣今年老,耳目不聰,以狂惑之心無能益國;
      竊觀《金匱》第八,其可傷也。』
 吳王曰:『何謂也?』
 子胥曰:『今年七月,辛亥平旦,大王以首事。
      歲位也陰前之辰也合壬子歲前合也
      利以行武,武決勝矣,然德在合斗繫丑
      辛之本也;大吉爲白虎而臨辛,功曹爲太常所臨亥。
      大吉得辛爲九醜,又與白虎并重,有人若以此首事,
      前雖小勝,後必大敗,天地行殃,禍不久矣。』」
   

 傳朱
 送雀

 從六
 魁合

 河勾
 魁陳

 徵青
 明龍

 小螣
 吉蛇

 神天
 后空

 勝天
 先一

 大白
 吉虎

 太天
 一后

 天大
 罡陰

 太玄
 衝武

 功太
 曹常










   
 言:「七月,辛亥平旦,大王以首事。」
 七月,申與巳合,月神爲巳神太一。
 平旦即寅時,故以太一加地盤寅,順布。
 言:「辛,歲位也,亥,陰前之辰也,合壬子歲前合也。」
 七月,天德癸,子從癸,天德爲小歳,故小歳子神神后也
 子不射,日辰之會取壬子,小歳與其陰同位陰亦是子神神后也
 課之日辰在地盤,辛亥,神后臨地盤酉,酉從辛,
 故言:「辛,歲位也。」
 亥居酉前二,故言:「亥,陰前之辰也,合壬子歲前合也。」
 言:「德在合,斗繫丑。丑,辛之本也。」
 陽德自處,陰德在陽,課之日辰爲辛亥,丙辛合而爲火。
 斗即辰神天罡,火以地盤丑爲生氣,
 天罡臨地盤丑是謂斗繫火之生氣。
 五行學術語,生氣謂本。
 甲己合而爲木,畏斗繫戌。
 乙庚合而爲金,畏斗繫辰。
 丙辛合而爲火,畏斗繫丑。
 丁壬合而爲水,畏斗繫未。
 戊癸合而爲土,依四時游移:
 春,土寄火,畏斗繫丑。
 夏,土寄金,畏斗繫辰。
 秋,土寄水,畏斗繫未。
 冬,土寄木,畏斗繫戌。
《龍首經》依傳統土不移,土墓在辰,故畏斗繫未。
 爲何壬占課畏斗繫其本
 甲己合而爲木,天罡臨地盤戌,丑神大吉則臨地盤未,
 丑從艮,艮爲鬼門,天盤鬼門臨地盤木墓也。
 丙辛合而爲火,天罡臨地盤丑,丑神大吉則臨地盤戌,
 丑從艮,艮爲鬼門,天盤鬼門臨地盤火墓也。
 餘倣此自推,此即《玉衡經》所謂天獄課。
 言:「大吉得辛爲九醜。」
 東漢趙曄老哥著《吳越春秋》,這一段話不確幾乎胡說八道
 日辰爲五干,乙、戊、己、辛、壬,配四仲,子、午、卯、酉,
 見丑神大吉臨日或辰,即第一課或第三課,
 大吉不須發用,是爲九醜已立。
 日辰:乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、
    戊子、戊午、壬子、壬午。
 若依趙曄老哥所言,大吉臨地盤起課五干乙、戊、己、辛、壬,
 又或臨地盤四仲子、午、卯、酉,皆謂九醜,
 恐怕壬占裡頭有一卡車九醜課 
   
 

  

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【五六須知】
   
《春秋左傳》引言:
「子大叔見趙簡子,簡子問揖讓周旋之禮焉,
  對曰:『是儀也,非禮也。』
 簡子曰:『敢問何謂禮?』
  對曰:『吉也。聞諸先大夫子產曰:
       『夫禮,天之經也、地之義也、民之行也。
        天地之經而民實則之,則天之明因地之性
        生其六氣用其五行。』』」
   
 遠古之五行學重五六也,何謂五六?
 干有十,五陰五陽,陰陽相合得五;
 支十二,六陰六陽,東、北、上、西、南、下,合得六。
 晉灼引西漢翼奉老哥所言:
「肝性靜,靜行仁,甲己主之。
 心性躁,躁行禮,丙辛主之。
 脾性力,力行信,戊癸主之。
 肺性堅,堅行義,乙庚主之。
 腎性敬,敬行智,丁壬主之。」
《春秋左傳》又引言:
「淫生六疾,六氣也;
 分爲四時,序爲五節,過則爲菑,
 陰淫寒疾、陽淫熱疾、風淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾。」
 西漢翼奉老哥云:
膀胱受之,水好前,故曰好。
 受之,少陽始盛、萬物前萌也。
 小腸受之,夏長養萬物惡僞,故曰惡。
 大腸受之,金爲珍物,故皆喜。
 受之,土生養萬物,上下皆樂。
 三焦受之,陰陽之府,陽昇陰終其宮室竭,故曰三焦,故哀悽也。」
 支分六氣,六氣配與六府、六情:
   
   六氣  六府   六情   配支
    陰  小腸  惡,廉貞  寅午 南
    陽  膀胱  好,貪狼  申子 北
    風   膽  怒,陰賊  亥卯 東
    雨  大腸  喜,寬大  巳酉 西
    晦  三焦  哀,公正  戌丑 下
    明   胃  樂,姦邪  辰未 上
   
 日辰配六情法:
 甲乙用本情,取辰之本位。
 丙丁用合情,取辰之合位;
 子丑合、寅亥合、辰酉合、午未合、申巳合、戌卯合。
 戊己用刑情,取辰之刑位;
 子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、辰自刑、巳刑申、
 午自刑、未刑丑、申刑寅、酉自刑、戌刑未、亥自刑。
 庚辛用衝情,取辰之衝位;
 子午互衝、丑未互衝、寅申互衝、卯酉互衝、辰戌互衝、巳亥互衝。
 壬癸用勾情,陽勾後,陰勾前,壬陽則辰勾後三,癸陰則辰勾前三;
 子酉互勾、寅亥互勾、辰丑互勾、午卯互勾、申巳互勾、戌未互勾。
   


























   
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳


                              
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥


   
天地有五行六氣、人政有五官六府、處世有五性六情、
醫人審五臟六腑、觀人察五顏六色、閱人重五聲六感,
此皆古人所言五六。
   
   

  

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