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六爻射覆

象数与射覆
  射覆历史悠久。《汉书.东方朔传》:“上尝使诸数家射覆(颜师古注:于覆器之下而置诸物,令人暗射之,故云射覆),置守宫(壁虎)盂下,射之,都不中,朔自赞曰:‘臣尝受易,请射之’。乃别著布卦而对曰:‘臣以为龙又无角,谓之蛇又有足,跋跋脉脉善壁,是非守宫即蜥蜴’。上曰:‘善’。赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛”。象东方朔等这样的射覆大家历史上不少,三国时的官辂,晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流,其流传的许多筮例值得研究。易起源于卜筮,易之义理与象数相互依存、相互影响,即“名物为象数所依,象数为义理而设”,从寻常的设卦现象之射覆入手,因小见大、由浅入深、借简探玄,对易学的研究会有积极的意义。    乍看起来,射覆无任何规律,所覆之物从一枚钱币到一只小虫子,从一根山鸡毛到一片小树叶,都有可能性,没有任何明显的参数可供推测,以形象思维和逻辑思都不会发生作用,百分之九十九猜不着,即使猜着了,也是碰上的,一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来,易学家喜欢射覆,通过起卦现象推测出来,象三四时管辂,射覆竟是“百发百中”,什么原理?
    乾(五行属金)  1、形状、形态:  圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。 |
  2、颜色:   大赤、金黄、白。
  2、数象:  一、六、四、九、百。  4、味道:  辛辣
   5、动物:
  龙、马、象、狮、天鹅等。
  6、静物:  金钱(硬币)、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。
  坤(五行属土)
  1、形状、状态
  柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、
 2、颜色
  黄、灰白
  3、数象
  二、八、五、十、万
 4、味道
  甜
 5、动物
 牛、母马、百禽(鸥、鸦、鸽等)、雌性动物、地下虫类、子母牛类。
 6、静物:
  衣服被褥、布帛制品、妇女用品,灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品,米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖,袋、包、箱子、塑料瓶、袋,纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子,海绵、腐草、柄把等
 震(五行属木)
  1、形状、形态:
  外虚内实的,上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。
  2、颜色
  青、绿
3、数象
  三、四、八。
4、味道
  酸
5、动物:
 龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟,蜂、蚂蚱等百虫。
6、静物
 鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草,青绿色之物,乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮,车类、大炮、长枪、剑,裙子、裤子,蹄、筋、鲜肉,仰盂、碗等。
 巽(五行属木)
1、形状、形态
  直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细(尖)的、所态的、精巧的、细死致的、外刚内柔的。  2、颜色
  蓝、青、碧、洁白
3、数象
 五、三、八、四
4、味道
 酸、涩
5、动物
 鸡。鸭、鹅、蛇、地虫(蚯蚓等)、山林禽虫,蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。
6、静物
  木类、木制品、竹叶、枝叶,白茅、兰花,纤维品、线、丝、绳子、麻,扇子类、刀爷类,蚊香、木香、香料、草药、中成药,杨柳、海带、香椿、臭椿,锥子,笔、旗杆,羽毛、腰带、气球、船类、床,长条桌柜、下面有口之器物等。
  坎(五行属水)
1、形状、状态
  弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。
2、颜色
 黑、紫  
3、数象
  一、六
4、味道
 咸
5、动物
  鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。
6、静物
   酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质,脂肪、染料、涂料,药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘,蒺藜、从棘,枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物,计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆形、弓形物等。
   离(五行属火)
1、形状、形态
  美的、有花纹的、网状的,明亮的、发光的、发热的、干燥的,外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的,升发的、膨胀的等。
2、颜色
 红、花色、斑驳、赤、
3、数象
 三、二、七、九
4、味道
 苦、辣
5、动物
 鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类,金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等。
6、静物
 字、画等美术品,报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章,影视等电器产品;照像机、摄影机、录像机、电影机、印刷机、复印机、打印机,货币(纸币)、股票、证券,广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本,火柴、打火机、火炉,屏风、帘子、幕、旗帜、网袋、瓶类、笼,花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品,窗户,霓虹灯等。
 艮(五行属土)
1、形状、状态
  块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的。
2、颜色
 黄、棕、棕黄、咖啡
3、数象
 七、五、十、八
4、味道
 甜
5、动物
   虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物。
6、静物
   石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻,凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁,伞、钱袋、鞋、手套,磁器、复杯(碗),硬木,硬果实,土生之瓜果、藤生之瓜果等。
 兑(五行属金)
1、形状、形态
 破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的,被刀爷砍削的、机器加工过的等。
2、颜色
 白
3、数象
  二、四、九、七
4、味道
  辛辣
5、动物
  羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等。
6、静物
  金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱,瓶子、罐子、酒盏、等带口之物,乐器、玩具,破损物、欠缺物、修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物。  
    以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举,从中可以看出各类事物间的同构联系。这些是射覆的基础。但是万物的复杂性,仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌,这是不容易的。如只看一个乾卦,可断其为金属之物、圆物,也可断之为冰雹,还有可能是镜子、甚至是帽子等物,这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点,但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的,必须还要借助其他卦象才能得以充分体现,而由八卦进一步发展产生的六十四卦卦象更使物象具体化,使射覆在占断上有了更详细、明确的依据。
  六十四卦主要有“像形之象”、“大象之象”、“互体之象”、“爻位之象”、“倒象”、“错象”等,这些对射覆占断都至关重要。
1、象形之象
  汉字是由古象形文字发展来的,八卦、六十四卦同样都有象形之意,也可以说是一种象形文字,就是因为它是古人观象于天、观法于地、近取诸身、远取诸物而作的。如离有网罟之形,兑有头上开口之象。颐,两端两阳,如人之上巴下巴,中央四阴又如牙齿,中空两实,为人口之象;上卦艮,艮止不动,下卦雷,震动不已,如人口之吃饭。所以卦辞说:“观颐,自求口实”。射覆如遇此类卦象可直接断为可食之物,这是卦如象形的妙处。再如鼎卦,其名之所以称为“鼎”,大概就是因为该卦六个爻画具有“鼎”之形象:初六爻两短横象“鼎”之足;九二、九三爻及九四爻为乾金而大象“鼎”之腹;六五爻象“鼎”耳,上九爻象“鼎”之铉。
2、大象之象
 “大象之象”,即将一个六画之卦看作一个大经卦之象。如雷天大壮卦,整个卦象可看作为一个双画的大兑象,初九、九二爻作兑之初爻,九三。九四爻作兑之中爻,六五、上六爻作兑之上爻。这样再以兑卦之象而断物之形态、颜色等可令人出乎意外的准。其他的“大象之象”如地泽临卦可看作大震之象,天山遁卦为大巽之象,风地观卦可看作大艮之象,雷山小过卦可看作大坎之象,风泽中孚卦可看作大离之象。再如山雷颐卦也可看作大离之卦等等。
 1、理数种种
  (1)大“道”之数
  战国时期哲学家老子曾说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句看似简单,但却包括深邃的哲学名言,概括了宇宙产生、发展的过程。易学的数也是如此,从无到有,从“0”到“1”,从“1”到“2”,从“2”到“3”……。也就是无极生太极,太极为“1”生两仪,由阴阳一两仪而成三画之八卦而类万物。具体地说,宇宙是个大极,DNA是个太极,生命最小的形态场也是个大极,……它们都孕育着两仪,进一步发展而生成众多。《周易.系辞上》中说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这句话与老子所说在其哲学意义的表达上是完全一致。
 (2)天地之数
 《周易.系辞上》说:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。十以内的数玉凡而具有神秘的意义,其中有五个奇数:一三五七九;五个偶数:二四六八十。奇数为阳,为天数;偶数为阴为地数。天数相加:1+3+5+7+9=25;地数相加:2+4+6+8+10=30;天地数相加:25+30=55。古人通过这些数字的奇偶对立关系,以反映天地万事万物的联系性。占筮就是通过数的演算而得到卦,而通过卦象推断具体的事物及其之间的关系。
  (3)河.洛之数
 为体现十个天地之数的神秘和变化,古人创作了《河图》、《洛书》。相传伏羲时有龙马出孟河,其背有点,二、七在前,一、六在后、三、八在左,四、九在右,五、十居中。其表意为:中央五,象五行;一、六在左,象北方壬癸水;二、七在六,象南方丙丁火;三、八在后,象东方甲乙术;四、九在右,像西方庚辛金;五、十居中,象中央戊己土。五方各有一个天数和地数,总数为五十五。《系辞上》中有“大衍之数五十,其用四十有九”二句,对此有多种解释,其中有一种解释为,原文当为“大衍之数五十有五”,脱“有五”二字,此为河图中天地之总数,因为一个重卦有六爻,故从五十五中减去六,而且四十九。《河图》中,天地数所显示的的五行是按顺时针方向转以相生,为先天之体。
  又相传大禹治水时,有神龟出洛河,其背有纹,为“洛书”。《尚书.洪范》中说:“天与禹洛生书,神龟负文而出,列于背,有数至于九”。“洛书”取龟之象,其记法是:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。九位九数为九宫。对应后天八卦,具体对应是:坎一为水,坤二为土,震三为木,巽四为木,中五为土,乾六为金,兑七为金,艮八为土,离九为火。其对应天干五行是:壬水一,丁火二,甲木三,辛金四,戊己土五,癸水六,丙火七,乙木八,庚金九。以逆时针方向旋转相克,后天用事。其中没有地数十。但已寓于众数之中,这是因为其无论相对的两角或两边,相加之和皆为十。同时,每个边天地数之和、每条对角线天地数之和都是十五,充分体现了天地万物阴阳平衡的协调的原理。
  (4)生成之数
  东汉易学家郑玄在注释《系辞》中说:“天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。”这是指《河图》而言的。又说:“阳天耦,阴无配,未得相成。地六成水于北,与天一并;天七成火于南,与地二并;地八成木于东,与天三并,天九成金于西,与地四并;地十成土于中,与天五并也。”这里一二三四五为“生数”,六七八九十为“成数”。“生”表示产生,“生数”即可以生万事万物;“成”表示完成,“成数”即为完成之数。生数成数与五行、五方、八卦相配,即可概括万事万物,其数的千变万化,即可概括万事万物运动变化。古典占筮法用著草演算卦象的方法就是用了“成数”的“六七八九”四个数。此四数对应“四象”,六为老阴,七为少阳,八为少阴,九为老阳。《易纬.乾凿度》中说:“易一阴一阳而为十五之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五”。故太一(乙)取其数以行九宫,四正四维皆合十五。此又正合《洛书》之数,即老阴六加老阳九、少阴八加少阳七正好合为十五,这就与“一阴一阳合而为十五”的“太一之道”或太极之道吻合。可见,卦象演算中用六七八九这四个数代表阴爻和阳爻不是偶然和任意的,它反映了古人深邃的象数观、理数观。
  (5)八卦序数
  先天八卦序数:
  乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
  这个顺序数是按先天八卦或“伏羲八卦次序”排列的。从乾南到离东达震东北;又从东北到巽西南,经坎西,回到坤北。从乾到坤,所走的线路正是太极图的S线路,也是一条生命线路。这个序数是先天之数,邵雍的《梅花易数》的数字起卦法就是以此数演算起卦,由数得象。即在占卦时,直接将八卦序数视为实数,把一与乾卦对应、二与兑卦对应、三与离卦对应、四与震卦对应、五与巽卦对应、六与坎卦对应、七与艮卦对应、八与坤卦对应,由数直接得出卦象。
 后天八卦序数:
 坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
  这个次序是按后天八卦或“文王八卦次序”排列的。即先由坎北向坤西南,再向震东、巽东西,经中宫至乾西北、兑西,再向艮东北,最后至离南,形成后天宇宙场。后天八卦之数,正合洛书九宫之数,是由卦象推数的重要依据。古代风水术中推人之命即以此序。
2、数字起卦方法
  隋唐以后人们常用的占筮办法是以钱代著。这也就是“火珠林推卦法”。唐代贾公彦在《周礼疏》中说:“但古用木画地,今则用钱。以三少(背面)为重钱,重钱则九也;三多(正面)为交钱,交钱则六也,两多一少为单钱,单钱则七也;两少一多为折钱,折钱则八也”。这样,自下而上,用双手摇动后掷开铜钱,看其正、反面排列情况,而定六爻之阴阳动变,从程序上就简化的多了,六次可成一卦。
  但是,“揲著起卦”的古典占筮法与“以钱代著”的“火珠林推卦法”在断卦主法上却是有差别的。即揲著起卦后,除参考卦爻辞外,主要通过分析卦象来推断所测之事、物。而“火珠林推卦法”,根据“纳甲”原理,对六爻配以干支、五行、六亲、世应等因素,主要通过分析其爻与爻之间、爻与日支、月支之间的生、克、冲合等种种关系来推断所测之事、物。本文所述的射覆起卦方法主要是“揲著起卦法”和宋代邵雍所创的“梅花易数”起卦法,“以钱代著”的“纳甲占筮法”不再细述。
     “梅花易数”与数字起卦法
  “梅花易数”是北宋大易学家邵雍(字康节)发明的不同于“大衍之数”和“火珠林”起卦方法的另一种更灵活、更实用的起卦方法。它不同于只为求卦象而不管数地一般简捷方法,又脱离了大衍之数起卦的繁琐方法,却集中了二者的长处,真正达到了数与象的统一,是占筮学的又一次重大转折和突破。其基本方法可用“卦以八除,爻以六除”两句来概括。
  《梅花易数》一书中说:“卦以八除。凡起卦不问数多少,即以八作卦数。过八数即以八数退除,以零(余)数作数。加一八除不尽,再除二八、三八,直除尽,以零数作卦。如得八整数,即‘坤’卦,更不必除也。凡起动爻,以重卦总数除六,以零作动爻。如不满六,止用此数为动爻,不必再除。如遇六数则除之,一六不尽,再除二六、三六,直除尽以零数作动爻。若一爻动,则看此一爻,是阳爻则变阴爻,阴爻则变阳。取爻当以时加之。”
  “梅花易数”成卦的特点:其一,是由两个八卦之象由上而下相重而成,而不是由下而上一爻一爻地相加六次而成。其二,是成卦之后六爻中只有其中一爻是动爻,而且必然有一爻是动爻,而没有两个以上的动爻。其三,在断卦方法上也比较简明。除了依据动爻查《周易》卦爻辞外,主要分咖哩 卦之体用、动变及互体,根据五行生克来进行判断。一般来说,在一个六爻卦中,上下两个卦象,无动爻的为静象为体,有动爻的为动象为用,并且生出变卦形成之卦。一个六爻画卦中的上下两个卦象的体用关系在五行表现上五种,即体生用、体克用、用生体、用克体、体用比合。除此之外还有互体与体用的关系,变卦与体用的关系等等。
  “梅花易数”直接用数来起卦的内容很多,主要有:年月日起例、物数占、声音数占、字的笔划数占和字数占、丈尺寸数占等等。如“物数占”:见有可数之物、即用可数的物数为重卦的上卦,并用当时时数为重卦的下卦,用重卦之数加上时数除以六以定动爻。“声音占”:凡闻声音,数得几数,起作上卦,加时数配作下卦。又以声音,如闻动物鸣叫之声,或闻人敲击之声,皆可作数起卦。“丈尺数占”:丈尺之物,以丈为上卦,尺数为下卦,合丈尺之数取爻。又如“字数占”:凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦:如字数不匀,即少一字为上卦,取“天轻清”之义,以多一字为下卦,数“地重浊”之义。
  例《邻夜扣门借物占》(《梅花易数》):“冬夕酉时,先生方拥炉,有扣门者,初扣一声止,继而又扣五声,且云借物。先生令勿言,其子占之,诚所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦,又以一乾五巽共六数。加酉时十数,共得十六数,以六除之,二六一十二(余四),得天风‘女后’,第四爻变巽;互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短而巽木长,是借斧也。子乃断曰:‘金短木长者器也,所借锄也。’先生曰:‘非也,必斧也’。闻之,果借斧。其子问何故。先生曰:‘起数须明理。以卦推之,斧亦可也,锄亦可地;以理推之,夕晚安用锄,必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,卜占之切要也。
  
     时间起卦法
  时间起卦法也是邵雍大师发明的以年、月、日时数起卦的一种重要方法。其主要内容是:
  年、月、日数相加除八后,余数为上卦,年、月、日、时数相加除八,余数为下卦;年、月、日、时数相加除六,余数为动爻数。    其年、月、日、时全用农历。月数与日数,即农历的每月、每日之数。年、时数取法如下:
  年数:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
  时数:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
  取数:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
  年、月、日、时起卦法是射覆最主要的方法。如果在同一时辰内射覆数次,那么在起卦时还要加上每次的次序数,一般来说,第一次不加,从第二次起,依次加2、3、4……。
 如农历辛未年十二月二十三日戌时,在李某某老师家里,连续躲覆数次,其卦象如下:  第一卦得火水未济之雷水解。
  卦象分析:外卦离变震木,木四火生;又内卦坎水生变卦震木。此物从外屋得来,柔软、木性,有水分,碧白色,可食,为蔬菜之类。果然,为半截蒜苔。
  第二卦得风地之风水涣
  卦象分析:外巽木,为草木类,碧绿色,内坤变坎水,为柔物;巽体、坤用,体克为破碎物;坤土变坎水,有水分,或可食,仍为蔬菜类。果然,为一片白菜叶。
  第三卦得水天需之水泽节
  卦象分析,内卦乾金变兑金,为金属物,体用金水相生为完整物,兑为与瓶有关,坎为与水有关。乃是茶杯盖。
     空间起卦法
  空间起卦法即直接根据人或物及其所在的方位进行起卦。如某年某月某日,某人直接从东而来,进门后,向南一拐,让测其手中之物。根据来人方位,东为震属木,南为离属火,木长火短,藏于手中,火柴棒之类是也。
  根据人或物及其方位起卦进行预测,邵雍大师称之为“端法后天起卦。”其方法是:“以物为上卦方位为下卦,合物之数与方卦之数,加时数取动爻。”
 如《梅花易数》中的《老人有忧色占》:“巳丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧。曰:‘无’。怪而占之。以老人属乾为上卦,巽方为下卦,是天风‘女后’。又以乾一巽五之数、卯时四数,总十数,除六,得四为动爻,是天风‘女后’之巽为风。《易》曰:‘包鱼,凶’是《易》辞不吉矣。以卦化之,巽木为体,乾金克之;互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行,具应速。遂以成卦之数中分布取其半,谓老人曰:‘汝于五日内,谨慎出入,恐有重祸。’果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。”
  又如《断易玄机》(平原子著)中的“风席帘占”:己巳年冬月午时,静坐读书,忽风从南来吹动门帘,觉而有卦。风为巽为上卦,南为离为下卦,得风火家人卦,互离坎,变益卦。《辞》曰:‘家人(口高)(口高),悔,吝,妇子嘻嘻,终吝’。断曰:明日巳时来一心肝有病的道人。巽为体为仙道,家人为同行之人。互卦坎水克离火,离为心,故心有病。体生离火,为池气之象,巽木为肝,肝主眼,故而眼多泪。
 以上列举了几种主要的起卦方法。除此以外,周易的起卦法法是很多的,特别是《梅花易数》中还有很多的随机起卦法,使起来也更加灵活。

[ 本帖最后由 初学周易 于 2009-1-29 16:20 编辑 ]
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  • 習坎君子

临兵斗者皆阵列前行。
人间祸福终有数,世上吉凶自分明;
八卦六爻通天地,两仪四象测鬼神!

无论新手还是老手,都可以用这种方法来练手呢!
立险地,而不失德。
hi.baidu.com/天需圣境/blog/

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[发帖际遇]: 你贴的图很棒,谷元奖你金钱6


精彩啊...顶见习版主一下...
阿弥陀佛

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想找这个好久了

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