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标题: ☆☆☆☆☆ 千年獨家秘方 ~ 看完照做馬上變好運 ☆☆☆☆☆ [打印本页]

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:38     标题: ☆☆☆☆☆ 千年獨家秘方 ~ 看完照做馬上變好運 ☆☆☆☆☆

本帖最后由 公主小妹 于 2009-8-28 17:41 编辑

经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。  

各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法:  

A、第一个方法:忏悔恶业、持诵经咒  

这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可!

忏悔恶业、持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。  

经咒,是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。  

忏悔恶业、经咒之法力,是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。  

各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。  

例如「大悲咒」,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:「若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。

诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。

诵持大悲神咒,於现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。」

可见,观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。   

又例如「准提佛母神咒」,是释迦牟尼佛祖在只园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易堕落到恶道轮回之中,故说出此咒给众生诵持。

持此咒者,只要每日诚心持念一百遍以上,久之就能消去一切灾难病苦,能增加福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派两位神来常常跟随持咒者,暗中护佑,一切灾难不能侵害。若念满九十万遍,可消除一切五逆十恶等重罪。  
 
又例如「七佛灭罪真言」,是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者消除本身罪孽,化解一切恶因恶果。
  
经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了「恶因」之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种「恶因」的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。  
 
持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。  

若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可选择一清净之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。

持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。
最宜....每月十日持斋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。

持诵之人,可自己选择一二种经咒,作为长久奉持,不要贪多种。

念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静听,将自己所念一句一句听回心中,做到「出口、入耳、印心」。

如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。
 
注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到「心咒合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。  

经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《 文昌帝 君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。  

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:39

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-25 16:18 编辑

B、第二个方法:放生。  

除了持诵经咒之外,放生亦是积德造福的好方法。  

 世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等,其数以亿计。

使整个香港充满杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。
愿云禅师戒杀诗中有云:「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。

这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的,而存在於无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在偏重物质享受的现代社会,人们对此早已麻木不仁,这是人类可悲可悯的一面。  

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什麼要「弱肉强食」呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属於自己的自然生活规律吗?

人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为「万物之灵」的吗?  

 从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍。相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路,它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!  

因此,注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!  
 
放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的,尤其对於患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,「放生」更为重要。   

放生应注意的事项,如属於咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。  

要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。  

放生并不须要花很多的钱,如果经济不富有的话,可用「积沙成塔」之方法,每日积蓄三元或五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信心。

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:39

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-25 16:18 编辑

C、第三个方法:发愿吃素。   

这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定。  

发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求成就之事情大小而定。  
譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德成就美满良缘。   

又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺。  
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。  

发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪恶更深。  
 
发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。

如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财,更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:39

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-25 16:19 编辑

D、第四个方法:直接施济孤贫  

  这个方法虽然须付出财物,但不一定就要很多,可量力而为,种无量之福。  
  
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无靠,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。  

诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演,稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此,不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!  

前章已经说过,种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的,而是视「出心」之深浅来衡量的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。

如果有时间的话,最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲心,这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿於怀,这是「无相布施」,功德更大。

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:39

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-26 08:57 编辑

E、第五个方法:探访老人院。  

  这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全部买食品,如水果、饼乾、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人。  

老人院(或安老院、护理院)里的老人,多数是六亲无靠,孤独无依,更不少是身患疾病的,内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。

由於人体筋骨气血的衰老退化,她(他)们手脚不灵活,行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人,大多数是病人,穿衣参差不齐或倒翻,须人帮忙,饮水喝汤流出嘴角,流湿衫襟,须人照顾,尤其是心灵上的寂寞和悲哀,更加需要得到温暖的慰问。因此,探访慰问老人是无量的善德,可种无量之福田。

如果你有探访老人的经历,在分送礼品食物之时,见到她(他)们蹒跚前来,用颤抖的双手接过食品,两眼噙著感动的泪花,面露笑容,有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮,将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头,在分享老人的欢乐之余,你将体会到自己的善举有多伟大。

作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:39

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-26 08:57 编辑

F、第六个方法:探访孤儿院。

  独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广,食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等,在探访时间内前往,分给孤儿。  
 
孤儿们失去了父母的扶养,得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱,心灵上的安慰和良好的教育。  
  
我们用一些物质上的施舍,加上一颗「爱心」,使孤儿们得到心灵上所需要的温暖,在无形中已经种下了福因。  

感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐,不是种福的最好引证吗
?   
作者: 勤息    时间: 2009-8-24 13:40

本帖最后由 珑儿 于 2009-8-26 08:57 编辑

G、第七个方法:捐印经书善书  

经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。  

经书善书宣扬因果报应,能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念,互相让步和忍耐,增进社会祥和的气氛。
  
所以,有心行善积德之士,是不会轻易疏忽这个最佳机会的。  
 
捐印的数量又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的,而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」,发什麼心?慈悲心,菩萨心是也。

作者: tension    时间: 2009-8-24 14:14

{:4_191:}{:4_178:}
作者: 异鸣    时间: 2009-8-25 15:40

支持
作者: 鸱夷子皮    时间: 2009-8-26 19:13

支持。
作者: 螃蟹横    时间: 2009-8-26 20:39

都是小善啊
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-27 16:57

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作者: 公主小妹    时间: 2009-8-27 16:58

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姊姊樓好有錢!!
作者: 勤息    时间: 2009-8-27 17:46

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公主小妹 发表于 2009-8-27 16:58


  小妹运气好 80大银哦
作者: 勤息    时间: 2009-8-27 17:47

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公主小妹 发表于 2009-8-27 16:57


   倡导素食
作者: 勤息    时间: 2009-8-27 17:53

[发帖际遇]: 你发的音乐有品味,12少奖励你金钱20


发到求测区来 是希望可帮到更多的求测者
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-27 17:56

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珑儿 发表于 2009-8-27 17:53

姊姊真是好人呀!!
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-27 17:58

南無阿彌陀佛
姊姊字體改醒目一點應該更多人看到!!
作者: 勤息    时间: 2009-8-27 18:05

[发帖际遇]: 黄大仙送你易学资料,奖励金钱6

南無阿彌陀佛
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公主小妹 发表于 2009-8-27 17:58


小妹 哪种颜色更醒目 有劳小妹修改完美  姐姐在此谢谢偶家小妹
阿弥陀佛
作者: 勤息    时间: 2009-8-27 18:08

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公主小妹 发表于 2009-8-27 17:56


小妹过奖啦   
小妹热心助人........是我们善良的公主.....可爱的小妹..... 大家的福气
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-27 18:32

姊姊我標題改完ㄌ!!
不過我不會改顏色!!
你把顏色改成七彩ㄉ比較顯眼!!
作者: 福娃八    时间: 2009-8-28 00:04


作者: 福娃八    时间: 2009-8-28 00:05

小妹热心助人........是我们善良的公主.....可爱的小妹..... 大家的福气
作者: 勤息    时间: 2009-8-28 09:41

姊姊我標題改完ㄌ!!
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公主小妹 发表于 2009-8-27 18:32

小妹辛苦,谢谢偶家小妹

天才啊小妹,这个标题超棒 哈哈 一看就有嚼头的

标题改颜色的 是在主题管理里的高亮显示 我昨天看了看里面灭有七彩色
作者: 癸海    时间: 2009-8-28 16:54



作者: 癸海    时间: 2009-8-28 16:54


再頂
作者: 癸海    时间: 2009-8-28 16:55


三頂
作者: 癸海    时间: 2009-8-28 16:56


不頂了
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-28 17:04

標題會不會有點扯??
作者: 勤息    时间: 2009-8-28 17:26

小妹还是上个有吸引力
作者: 公主小妹    时间: 2009-8-28 17:42

小妹还是上个有吸引力
珑儿 发表于 2009-8-28 17:26

姊姊這樣勒??
作者: 勤息    时间: 2009-8-28 17:47

姊姊這樣勒??
公主小妹 发表于 2009-8-28 17:42

very good
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-28 20:14

[发帖际遇]: 你是今天社区的幸运儿,恭喜你,何老大发你 金钱20


姐姐功德無量啊!我也十分提倡素食及印經書
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-28 20:32

還有念佛法門也是極為殊勝,一句佛号念到死,日月不斷,必定能轉禍成福。

净空法师讲述

  △ 念佛心不动是得一心,得一心即可见佛。得理一心生实报壮严土,得事一心生方便有余土;二六时中心中常有阿弥陀佛,即能带业往生,生凡圣同居土。现在念佛人多,往生人少,是打妄想的时间多,念佛的时间少。故经云:“若能念佛心不动,则常睹见无量佛。”

  △ 念佛人讲求一心不乱,一心即是心中没有念,亦即是一真法界;诸佛菩萨弘法利生,并未动心起念,凡夫把动念与不动念分为两个,而佛是无住生心,所生之心统是无住,所动之念统是无念,生心与无住不二,生心与无住同时,即无分别,能所均断,才能念到一心不乱,即是见性。

  △ 四缘:(1)亲因缘,又译为因缘。谓六根为因,六尘为缘,如眼根对色尘时,识即堕生,余根亦然,是名因缘,亦即阿赖耶识中之种子。每一众生均有十法界之种子,各各俱足,取什么缘即得什么果,若取成佛的缘,今生必定成佛,主宰命运的在我们自己手中。(2)等无间缘,又名次第缘。谓心心所法,次第无间,相继而起,相续不断。(3)所缘缘,又名为缘缘,是心里攀缘之对象,不能间断,是自己本身的力量。(4)增上缘,谓六根能照境发识,有增上力用,诸法生时,不生障碍,名增上缘。以念佛而言,唯心净土、自性弥陀是亲因缘;二六时中绵绵不断是等无间缘;很想往生,念兹在兹是所缘缘;一切道场及善知识是增上缘。

  △ 众生心净则见佛,佛无时无处不现身;闻法亦如是,如以清净心看经,其义如泉涌。见解行持不同于世俗,一动感情即起障碍,如想得自在,无其他路可走,只有时时刻刻保持清净心,此是过来人的经验谈。

  △ 念就是妄想,时刻不停,众生从无始以来就是如此,只能将他转换过来归到净念上,久久自然归于无念。用功必须修至无念才能证性,方为究竟。

  △ 正念是无念,有念就不正,念佛念到无念而念是实相念佛,《楞严经》上大势至菩萨之“都摄六根,净念相继”,此净念即正念,才是入于如来的大涅槃道。

  △ 佛法就是求清净心,凡夫不了解空相,以为打个妄念没有关系,其实关系大了,息掉妄念很难,与其令阿赖耶识中种其他的种子,就不如种念佛的种子。凡夫执有,错了;二乘执空,有体无用,也错了;不执空也不执有,又错了,恐怕走到无想定的路子,必须照金刚经所说的修一切善、离一切相就对了。

  △ 正念是没有妄念,就是自性起用。此处最易错认,因未离心意识故。以不正念还有个“念”,那就错了。我们念这句“阿弥陀佛”算不算正念?如果以绝对的标准来讲,这句“阿弥陀佛”还是妄念,清净心中没有阿弥陀佛。为什么净宗将这句“阿弥陀佛”当作正念?因阿弥陀佛名号虽是妄念,此一妄念最接近正念,故净宗用此一妄念的方法达到正念。(无住生心集)

  △ 真发心念佛,所得到的是理一心不乱。如果不能发菩提心,但有菩萨之大愿,用识去念佛,求带业往生,谓之事念,专心即可。念佛求功夫打成一片,心中无杂事,今生即可以生凡圣同居土,净土法门之殊胜在此。

  △ 二六时中念念均有佛号谓之执持,断掉即为失念。失念时虽无妄想,但堕在无记性中,亦属烦恼;若再起烦恼,则问题更多。故在行往坐卧中,心里要存有佛号。使用念珠原为记数,手中持着念珠可随时提高警觉以防失念。

  △ 以理心智心念佛必有成就,以散乱心念佛得福报而已。必须有恒心;一曝十寒,无济于事。

  △ 千经万论就是令人求清净心,即无分别智,是真正的智慧;即是“照见五蕴皆空”之“照”,一动分别心即照不了。心地染污即照不见,心放不下即是染污。念佛一心不乱即是信心清净,一天念十万声而仍有烦恼,是培福报,不可能往生。

  △ 念佛有止有观,一切杂念万缘统统放下是止,一心专念六字洪名清清楚楚是观。念佛就是修定,一面念佛一面打妄想,得不到受用。经论上教我们要诚敬,诚在内心,敬在外表,内外彻底诚敬,自然与佛菩萨感应道交。

  △ 不念佛还好,愈念念头愈多。不要怕!继续念,慢慢地念头就会息灭了,千万不要不念。

  △ 不念佛还好,一念佛妄想更多,但是知道它是妄想即不要理它,仍然念佛。如果妄想不断,距一心不乱还有一段路程,要照顾佛号,不要照顾妄念,久而久之,妄念自然会减少。

  △ 自古以来,念佛人均是佛号与妄念同时而起,只要不理会妄念即是以清净心念佛。有人临终往往现起瑞相,他人看到自然生起信心,所以求生净土,自利中便有利他作用。

  △ 修行人世间事尽量少管,佛门中事也少管。不要有是非人我,一心念佛,有空时间就看经,与佛菩萨交往谈天,岂不甚好?

  △ 念佛用口念,更要心念。有几种念的方法至为得力:

  (一) 寂静念。寂灭清净已经与三昧相应,禅宗译为静虑,如此念佛即大禅定,行住坐卧均在念中,六字洪名,字字分明,心中一念不生。
   (二) 清净念。有漏的烦恼没有了,无漏的烦恼也没有了,二边俱转,这种念法即真心现前。
   (三) 不浊念。浊是虽在念而仍有疑惑,因而并不太认真;故学佛人在理论与方法上,应彻底明达,毫无疑惑,以净信心去念。如此念佛,利根人一年即可成就,烦恼重的三年定可往生,只看我们愿不愿意去而已。

  △ 念佛功夫虽未至念而无念,但能行愿真切,仗弥陀悲愿力,亦蒙佛接引,往生极乐,到了极乐世界即不退转。不退是初住地位,念佛一生即可办到,若修他法须经久远劫数。此方便之方便,今幸闻此法,岂可交臂失之?

  △ 修净土念六字洪名,字字分明,能念所念俱遣,能念的心是空的,所念的佛是空的,才能开智慧、断烦恼。

  △ 每一众生从无始以来,住于生死,受尽苦恼,轮回世间,是可耻的事。修行固然是苦事,而苦尽甜来,并不是做不到的;若做不到,佛就不说了。有信有解必可往生,上根利智之人一天就能往生,最钝者七天亦能往生,千万不可看轻自己。无量劫来在生死轮回受苦,比菩萨修六度万行之苦大的多,修行之苦有限度,六道轮回无限度,学佛吃苦,吃了有好处,生死轮回之苦是白受的。

  △ 大空三昧亦称大三空三昧,即人我空、法我空、空亦空,心中绝对清净,世间一切有为法毫无牵挂,佛法也不牵挂。念佛讲理念,念到理一心,生实报庄严土,花开见佛。世间事要放下容易了解,佛法也要放下难懂,不放下又不能见性,大乘佛法放下与不放下是同时的,正在提起时也是放下的时候。譬如念佛,依照大势至圆通章,都摄六根,净念相继,就是修楞严大定;心地清净,度化众生而不为六尘所缠,心中什么念头都没有,没有能念的自己及所念的佛。无能无所是寂,念念分明是照,无论修什么法门都离不开此法,步步踏在道上。欲接近华藏世界必须先破四相,世间第一难事是求人,破四相是求己,自己同意如此作,还有什么难处?到了极乐世界是学本事的,学成之后就要离开这个地方,正同行愿品之参访善知识给我们的榜样,每个位置均不留恋。从今以后,一切是非人我都看淡一点,绝不执著,学吃亏、学忍让。假如真能与空寂相应,无人无我,谁受生死,当下即得解脱。此境界如能转得过来,歇即菩提。

  △ 华严经所说的是一真法界,没有过去现在未来,三世属有为法,有生有灭。我们所了解的佛法只是皮毛,没有甚深的功夫不能了解佛法的真实义,只能随分研究,随分演说。最要紧的还是念佛,除此之外没有办法入佛境界。如佛念好了,把身心世界都放下了,到了极乐世界,所读的不是八十华严,而是大本华严。

  △ 经云:“不于业中分别报,不于报中分别业。”通达华严经的真实义,能于一句两句经文中,时时起观照,一生受用无穷。业是造作的时候所发生之事,身口意三业,造善业有善报,造恶业有恶报,丝毫不爽。在造善业的时候,不可用分别心,一动分别心即是用了意识心,不分别与法性理体相应。只是按照理论去修行,不必一生求生西方,若求生之心殷切,只能生凡圣同居土,不能生实报庄严土,因实报庄严土无分别心。不于果报上研究他的业因,得人身是果报,周围环境也是果报,既然是果报,只有随缘消旧业,不必想像其从前发生的原因,因为想也没有用,只要今生勤修戒定慧,求出生死苦海就成了。

  △ 凡是不变的是真的,有变的即非真。凡夫执有,二乘执空,这是凡小的毛病;大乘两边均不著,对于宇宙人生一切通达,谓之般若。无始以来,我们被烦恼所熏习,实在太久了,财色名食睡是地狱的五条根,天天以五欲熏习,乐此不疲。

  △ 现在我们所用的心,是念念逐外筹量,一切烦恼由此而生。佛法教人破执著,此与外道处处执著恰好相反。心念念向外执著,则迷惑颠倒,沉沦三界六道无法出离。修净土法门放下一切万缘,不但五欲六尘不攀缘,弘法利生也不攀缘,把心拴在阿弥陀佛圣号上,绵绵密密,功夫纯熟自然得到一心不乱,生死可得自在。

  △ 一闻到佛法即至诚恳信,依教奉行,境界现前不为境界所转,此乃是多生多劫来所种之深厚善根所致。凡夫学佛以泛泛心情听经,亦念诵、亦礼拜、亦随喜,不过种种善根而已,其实得不到什么受用。

  △ 佛法太难了,学小乘也要先做到无我,谈何容易!若想成佛,就要经过三阿僧祇劫。设佛不说净土法门,吾人对于佛法只有徒生仰慕之心,不过种种善根而已,很难达到究竟的目的。佛大慈悲开示净土法门,可以带业往生,当生就能成就。但不可误解,以为造业之人念佛均可往生。祖师说“随缘消旧业,切莫造新殃”,是指学佛之后要诸恶莫作,众善奉行,不可再造新业。在日常生活当中,平常只以阿弥陀佛一句名号念在心中,无论遇到什么境界现前,即以一句圣号对付之,过去现在未来,一切不要思量,老老实实守着一句阿弥陀佛名号。此一句圣号与一切法均不相应,自与六道均不相应,故可脱离六道,超出轮回。

  △ 念佛是了不起的法门,善财童子五十三参,第一位老师教其念佛,最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。心常念佛,心就变成佛心,心佛众生,三无差别,言其心力平等,外道念大自在天,大自在天就来,应观法界性,一切唯心造,一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜,见如不见,你作得了主宰就行,禅家说魔来也斩,佛来也斩,就是这个道理。

  △ 念佛是清净念,修念佛法门与三善道三恶道均不相应,只与西方极乐世界阿弥陀佛相应,可以生净土。所以念佛之念,念念不已,能至无念,故曰胜方便。从初住到等觉都得修念佛法门,近代祖师大德无论研究那一宗的无不提倡念佛法门。江味农居士提倡般若与净土同修之法是理念,理一心不乱若是未能达到,还可以保持事一心,品位亦高。一般学佛的人不知此项要义,以为能带业往生就算不错了,如万一修得不到家,则转眼又受生死轮回之苦。

  △ 念佛就是止观。止一切境界,都要放下,息一切妄念,就是定。观是帮助止,观一个法门。持六字洪门,清清楚楚就是止观,就是静虑,就是参禅。初学要有一个清静地方,不被外界环境所牵走。

  △ 念佛法门本为至圆至顿之无上妙法,若仅为自了,以欣厌心情希求,则最上乘大法竟变为小乘,只能下品往生,多劫不能花开见佛,因与佛之悲愿相违;若不称性起修,甚至往生下品亦不够资格,只能生到疑城,经长时间方能生安养,岂不可惜?所以学佛先要开智慧,多读大经大论,体会经论中之真实义理,并非研究佛经文学及其词藻。必须屏除外缘,收摄身心,令心摄在一处而不驰散,乃能起观。

  △ 修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,心中有定就是在道。修净土,念念之中有阿弥陀佛;若心中一时无阿弥陀佛,即离了道。阿弥陀佛即是信号,心中无即失了航线。

  △ 一个人能接受佛的教训,是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说,能够死心塌地地念阿弥陀佛,求生极乐世界,是世界上最聪明的人,是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就,所以今世修行人应以修净土为正行。

  △ 发了大心之后,欲绍隆佛种,度脱一切众生尽成佛道,生生世世不舍众生,但是人事环境太复杂了,若不离一切相,便畏生死流转,而退了道心,前功尽弃。如舍利弗发大心,因人乞眼,示现难行之法,以及阿难想学大菩萨,平等乞食,而遭摩登伽女之难,均是给学人之警惕。悟达国师十世为高僧,冤家无机可乘,俟为国师,皇帝赐沉香座,生得意想,冤家乃得其便,遂有人面疮之厄。由是可知,发大心修大行实在不容易,然而有胜方便在,即念佛求生西方,难而不难。须知念佛法门正为发大心者说,幸勿轻视,否则实在大误大痴。

  △ 往生极乐世界,除本师阿弥陀佛外,并可亲近诸佛如来,此系四地菩萨的境界。如肯老实念佛生到极乐世界,等于四地菩萨的地位。我们修净土法门已经是如此占了便宜,却不肯死心塌地地念佛,还要取巧,还要再贪便宜,实在是自暴自弃。

  △ 如来三昧与菩萨、二乘、人天所修之定均不同。佛之行住坐卧均在定中,是为楞严大定;而念佛所修的定则与佛的定相应,所以佛在各种经典中提到念佛法门,极称赞其殊胜功德。

  △ 欲报父母恩亦得先往生极乐世界,到那时就有天眼通,可以看到过去父母现在在那一道中,再去救度他们,不生极乐世界没有办法。往生极乐世界之后,其地位可与大菩萨相比,一刹那顷游行无量世界。所以现在要死心塌地地老实念佛,不但世缘要放下,佛法的缘也要放下,其他的经典不要念了,要专修净土,历代祖师均如此说,宾主要分清,念佛是主行。

  △ 世间万事皆是相对而有,虚幻不实。修行人不在世间一切对待事理名相上认真,心中存有渐渐摆脱之意,勿令间断。复于此际提起一句阿弥陀佛名号,一心专念,亦不分别谁是念、谁是佛,但会念即是佛、佛外无念,上与十方如来心心相印,下与法界众生息息相通,念到念而无念,无念而念,此种念法与实相相应,与一真法界相应,与心净土净之义相应。果能如此,何愁不往生?

  △ 起念即妄,真如本性中并无念故。凡夫染念不停,不得不借用念佛之念,治其住尘之念。盖念佛之念,无非真如之本体,却是趋向真如之妙用。真如是清净心,佛念是清净念,同是清净,得以相应,所以念佛之念,绵绵密密,能至念而无念,故曰胜方便。

  △ 即心是佛,何必持名念佛?此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀,唯心净土”是理,不可执理废事。众生迷惑颠倒,不攀缘佛即攀缘六道,念头是刹那不停的。与其攀缘俗念,不如攀缘净念。烦恼未断,生死未了,很想成佛,念佛即成佛的增上缘,岂可轻视持名念佛法门?

  △ 修净土者以阿弥陀佛为所缘的名号。古德开示念佛要念“阿弥陀佛”四字;有称六字名号者,加“南无”二字,即恭敬归依礼拜之意。昔莲池大师说:教他人念应念六字,而大师自己则念四字。何以故?大师说:念四字者是一心一意地求生净土,表示决心。四字比六字方便简单,容易念到一心。教人念可念六字,因其未必有决心,先令其种植善根,此祖师教人之苦心也。

  △ 持名念佛,不必观想,如要观想亦未尝不可,须知色相已包括在一句名号之中,名必有相,先有福而后有名,名相皆不离一心,应观法界性,一切唯心造,相与心有密切之关系,一句名号功德无量无边。

  △ 一念不生为正智正见,如念佛,在二六时中念念有阿弥陀佛在心中,谓之正见。如念妄想则为邪念,一动念即非正见。

  △ 修行要常想六字洪名,口念不关重要,心中要常念,一个字一个字清清楚楚,相续不断。初学通常要用念珠,每晨念三串珠,念三声佛号拨一珠,一直念下去,绝不中断;以后再五句拨一珠,或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管,行也念,坐也念,句句分明,不清净场所及睡时不必出声,心中仍念,久而久之,即得念佛三昧。
作者: gracias    时间: 2009-8-28 21:32

本帖最后由 gracias 于 2009-8-28 21:34 编辑

喃嘸NAMO
是譯音
好像是
頂禮﹐皈依的意思
喃嘸阿彌陀佛
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 13:11

不懂原始佛學理論

善惡不相抵


我媽救了很多貓  還不是常感冒等等  子女讓她煩
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 13:49

ac兄談到三世因果,這是一個非常大的課題,要一時了解是不容易的。

你可看看以下真人真事。

今有一疑问,请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛,已经多年。因为信佛之人,为十方三世诸佛之所护念,天龙八部,大力神王,常随拥护。往世恶业,亦渐消灭,纵有怨对,不能为害。此乃佛经所说,决非虚语。讵于三月间,接到上海舍亲处来一讣闻,系一极信佛之张太太,吃素已二十余年,常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心极慈悲行善。不料一日,送素菜与某师兄,在马路上行走,为汽车轧死。后为巡捕房收去,至三日后,其家子孙晓得,始去领归安殓。余闻悉之下,心中非常惊惶,至今疑惑不解。且佛会中人闻之,亦均不安。故特上书,恳求老法师开导,指示所以然之故。何以临终如是之苦,究竟可能往生西方否。说个明白,可使大家安心念佛,不胜感德之至。(周颂尧居士原函)接手书,知阁下于佛法道理,尚未真明。吾人从无始以来,所作恶业,无量无边。华严经云,假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。须知人之修持,果真诚无伪,便能转业。转重报后报,为现报轻报。凡夫肉眼,只能见当时之吉凶事实,不能知过去与未来之因果何如。此老太太,多年精修,一朝惨死,或者由此苦报,便可消灭所造三途恶道之报,而得生善道。或在生有真信愿,亦可往生西方。但吾人既无他心道眼,不敢臆断,谓决定往生,与决定不往生也。其可决定者,为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非现在之善业果报也。汝等诸人,见此老人,得此果报,心中便有为善无福,善不足为之邪见,故致惊惶疑惑。其知见,与未闻佛法之人,有何各异。倘深信佛言,决不以此事,作此惊惶疑惑之态。以因果之事,重叠无尽,此因未报,彼果先熟。如种稻然,早种者早收。如欠债然,力强者先牵。古有一生作善,临终恶死,以消灭宿业,次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处则不哭,离开又哭。遂将其图取下,奶母常向彼持之,则永不哭。王闻而异之,遂使人往育王问其僧,则即于其子生日,断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十,宁宗崩,无子,遂令彼过继,为皇帝四十一年,即宋理宗也。此僧之死,亦属惨死,使无常哭不止,见舍利图则不哭,人谁知此子,乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载阿育王山志,光于光绪二十一年,拜舍利数十日,看之。明理之人,任彼境遇如何,决不疑因果有差,佛语或妄。不明理,守死规矩,而不知因果复杂,遂致妄生疑议,总因心无正见故也。如所说念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重报后报,为现报轻报之理,未能了知,故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师,德高一世,道震四竺。(四天竺国。)由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不能忍受,欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降,谓曰,汝往昔劫中,多作国王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦,汝宜忍受。大唐国有僧,名玄奘,当过三年,来此受法。戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至三年后,玄奘至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人,哽咽流泪,可知其苦太甚。使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果,及转后报重报,为现报轻报,及转现报轻报,为后报重报等,种种复杂不齐之故也。(文钞续编卷下复周颂尧居士书)
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 13:58

這些大半只是法師自解疑問  還不算答案

應該說善惡有報  互不相抵

比如徐渭苦命加上天才不朽  都是善惡報之顯現  卻不相抵  造成天才苦命
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 14:00

琉兒  我不知道是你發帖  對不起
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 14:14

本帖最后由 風天小畜 于 2009-8-29 14:20 编辑
這些大半只是法師自解疑問  還不算答案

應該說善惡有報  互不相抵

比如徐渭苦命加上天才不朽  都是善惡報之顯現  卻不相抵  造成天才苦命
ac01095881 发表于 2009-8-29 13:58


那ac兄,如果能做到不分別了,心中清淨,世上無有善惡,一切隨緣,可否轉業?
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 14:27

那要看看釋迦中毒及大弟子被打死是本業還是轉業

這無解
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 14:40

本帖最后由 風天小畜 于 2009-8-29 14:52 编辑
那要看看釋迦中毒及大弟子被打死是本業還是轉業

這無解
ac01095881 发表于 2009-8-29 14:27


我只知道定業就算佛菩薩也不能轉,還是要受報。但是在佛菩薩心中是沒有善報惡報這回事。心無所住。絕不會住於相中。心如如不動,外境就算如何改變對佛菩薩來說根本沒有絲毫影響。
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 14:53

我只知道定業就算佛菩薩也不能轉,還是要受報。但是在佛菩薩心中是沒有善報惡報這回事。心無所住。絕不會住於相中。心如如不動,外境就算如何改變對佛菩薩來說根本沒有絲毫影響。
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 14:57

這已脫離吉凶定義  嗯!
作者: 异鸣    时间: 2009-8-29 14:58

都是小善啊
螃蟹横 发表于 2009-8-26 20:39



高见!
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:03

都是小善啊
螃蟹横 发表于 2009-8-26 20:39


小善大善全有心定。呵呵....
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:07

這已脫離吉凶定義  嗯!
ac01095881 发表于 2009-8-29 14:57


如果能做到心如大地,能容萬事萬物,就不會有苦與不苦的分別了。那就可以逃出所謂的定業了。
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 15:12

善的大小不重要

最主要是善心

除非妳想救很多人  甚至世界
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:17

善的大小不重要

最主要是善心

除非妳想救很多人  甚至世界
ac01095881 发表于 2009-8-29 15:12


還有,做善絕對不能為自己,心中只有為了別人。沒有了自利之想,心就會廣大無邊。那善力自然大。

相反做善是為了自己得到名利,不是為了別人,那心就狹小,用狹小的心去做善,又如何能得到大福德呢?
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 15:21

那麥可傑森到底是行大善還是假善?

若大善卻一生苦喜相行  也太..........

天知道
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:27

[发帖际遇]: 异鸣送你吉祥物,价值金钱6

那麥可傑森到底是行大善還是假善?

若大善卻一生苦喜相行  也太..........

天知道
ac01095881 发表于 2009-8-29 15:21


那只有麥可傑森和天知道了。我不知道不敢亂說。
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:32

那麥可傑森到底是行大善還是假善?

若大善卻一生苦喜相行  也太..........

天知道
ac01095881 发表于 2009-8-29 15:21


ac兄也是有緣人,可看看佛學區的一些文章,相信必有所得。
作者: ac01095881    时间: 2009-8-29 15:35

我有原始佛法介紹

很多佛經都不一定是佛講的  未必正確

不要看較好
作者: 風天小畜    时间: 2009-8-29 15:39

我有原始佛法介紹

很多佛經都不一定是佛講的  未必正確

不要看較好
ac01095881 发表于 2009-8-29 15:35


我沒有看很多佛經,我個人只看無量壽經,加以念佛。一門專精。

不要看也行,有一個殊勝法就是專念阿彌陀佛。這是最穩妥之法門。
作者: 空谷殘聲    时间: 2009-8-29 18:53


作者: 笨人7777    时间: 2009-8-29 21:28

尊命!!
作者: 阿尔卑斯的红茶    时间: 2009-8-29 22:32

谢谢姐姐~~~
作者: 癸海    时间: 2009-8-29 23:57

up

作者: 廖晅    时间: 2009-8-30 17:21


作者: 谢燹圯    时间: 2009-9-9 13:20

支持
作者: 癸海    时间: 2009-9-9 23:32

up

作者: oh~my~honey    时间: 2009-9-10 23:58


作者: gracias    时间: 2009-9-11 00:33

[发帖际遇]: 江南五大才子之三车诗文会友,赞助你金钱9



(^*_*^)
作者: 癸海    时间: 2009-9-11 22:14

[发帖际遇]: 你的文章发表了,青竹发你稿费金钱10



UP
作者: yesuzi    时间: 2009-9-12 19:56

我也 UP

学老大!
作者: 勤息    时间: 2009-9-12 20:19

UP
会有银子送
作者: 勤息    时间: 2009-9-12 20:19

老大财运好
作者: 佐岸佑转    时间: 2009-9-12 20:39

银子~
作者: 佐岸佑转    时间: 2009-9-12 20:40

好帖要一直顶~~
作者: shbj    时间: 2009-9-15 16:39

积德行善
作者: 公主小妹    时间: 2009-9-15 17:01


作者: 笨人7777    时间: 2009-9-15 17:04

善惡之分來自心
大善小善之分也來自心

是心做分別!!

有了分別心

就著相了!

以色相求見佛 ???

是 無法見到佛!!
作者: 笨人7777    时间: 2009-9-15 17:04

善不分大小
只要有心就好!!!!!

是心做佛 !!是心做佛 !!
作者: 笨人7777    时间: 2009-9-15 17:06

貼了兩帖
居然沒賺到錢???

作者: 笨人7777    时间: 2009-9-15 17:07

up !!up!!!頂!!
作者: 笨人7777    时间: 2009-9-15 17:07

哇!!
沒有錢錢!!
作者: 公主小妹    时间: 2009-9-15 17:09

[发帖际遇]: 你的帖子写的很棒,丙朴发你奖金金钱9

哇!!
沒有錢錢!!
笨人7777 发表于 2009-9-15 17:07

一邊唸佛一邊要錢!!
你無可救藥啦!!
作者: 公主小妹    时间: 2009-9-15 17:10

[发帖际遇]: 陪丹丹去购物,商场送你购物券一张,价值金钱5


[发帖际遇]: 你的帖子写的很棒,丙朴发你奖金金钱9

阿彌陀佛!
作者: 公主小妹    时间: 2009-9-15 17:10

[发帖际遇]: 黄大仙送你易学资料,奖励金钱5


[发帖际遇]: 陪丹丹去购物,商场送你购物券一张,价值金钱5

善哉善哉!
作者: 公主小妹    时间: 2009-9-15 17:11

[发帖际遇]: 黄大仙送你易学资料,奖励金钱5

哈里路亞!
作者: JJJ    时间: 2009-9-15 18:32

我也來 up 一下
作者: JJJ    时间: 2009-9-15 18:32

up第二下
作者: JJJ    时间: 2009-9-15 18:33

[发帖际遇]: 今天股市上涨,地山谦推荐的股票赚了金钱20(政府提醒大家股市有风险,投资要慎重!)


up第三下
作者: JJJ    时间: 2009-9-15 18:34

[发帖际遇]: 今天股市上涨,地山谦推荐的股票赚了金钱20

好兆頭
作者: 花月    时间: 2009-9-16 11:11

UP会发钱吗
作者: 花月    时间: 2009-9-16 11:12

新人是不是就没有钱拿?
作者: 六铢衣    时间: 2009-9-16 21:13

謝謝 大大的分享
頂起
作者: 癸海    时间: 2009-9-17 21:17


作者: 美女    时间: 2009-9-17 21:45


作者: junbozhu    时间: 2009-9-19 12:04

支持。
作者: 神之嵐    时间: 2009-9-20 18:12


作者: 漫华    时间: 2009-9-20 19:56

UP 有银子
作者: 一叶知秋8    时间: 2009-9-21 10:49

你好,我的帖子怎么被回收处理了啊
作者: 癸海    时间: 2009-9-22 15:59

up

作者: 弱草扶风    时间: 2009-9-24 09:50

南无阿弥陀佛!
作者: 江北    时间: 2009-9-28 11:29

阿弥陀佛,诸恶莫做,众善奉行。
作者: 癸海    时间: 2009-9-28 17:34


作者: 冷峰絕灩    时间: 2009-9-29 20:54


作者: 癸海    时间: 2009-9-29 22:25

[发帖际遇]: 陪丹丹去购物,商场送你购物券一张,价值金钱7



作者: 癸海    时间: 2009-9-29 22:25






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