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[易理测彩方法我的见解

用易测彩,古无先例,对于数的预测,,仅是对个别的数量进行预测易林也比较神准,而今测彩,却是面对一组连续开出的数进行预测,其难度远远大于前者,如何才能准确预测?首先要弄懂明白其运作的实质与机理,以个人的理解对连续开出的数进行预测很难,对个别的数量进行预测比较神准,用在3d可行。若从易林卜词字面上理解数字的流变规律,即使仍很抽象难懂,但在卜词字面座标上看,就可得到一个直观的形象,不妨先从现实开出的号码对比卜词看,慢慢你可将卜词的变化归结为号码的规律了,从这种自然现象中我们即可以抽象出关于易理测彩方法了。
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[发帖际遇]: 发图有奖,谷元奖你金钱10

用易测彩,古无先例,对于数的预测,,仅是对个别的数量进行预测易林也比较神准,而今测彩,却是面对一组连续开出 ...
神风 发表于 2011-4-29 04:17



   

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对个别的数量进行预测

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对个别的数进行预测,如直接卜问尾数的话也可,但最好卜问某人知到号码后会告诉你什么,那样如卜到明显的卦象的话,那准确度惊人,比如占卜某人知到号码后会说什么;卜到[節之巽]卜词为:六目俱視,各欲有志。一言不同,乖戾生訟。那号码十有七八都是1尾了。6也会出。但要知道是1还是6,还是要另卜为好。把它理清。那样在测彩中才不会人云亦云,胸中毫无定见。一般的卜人学易也非不用功,但是受教育的成见太深,思想跳不出那思想上的框框,故用易成就也就非常有限。

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回复 3# 腾飞龙


    对个别的数进行预测,如直接卜问尾数的话也可,但最好卜问某人知到号码后会告诉你什么,那样如卜到明显的卦象的话,那准确度惊人,比如占卜某人知到号码后会说什么;卜到[節之巽]卜词为:六目俱視,各欲有志。一言不同,乖戾生訟。那号码十有七八都是1尾了。6也会出。但要知道是1还是6,还是要另卜为好。把它理清。那样在测彩中才不会人云亦云,胸中毫无定见。一般的卜人学易也非不用功,但是受教育的成见太深,思想跳不出那思想上的框框,故用易成就也就非常有限。

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回复 4# 快乐老仙


    不敢当此雅号。

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回复 1# 神风


     对个别的数进行预测,如直接卜问尾数的话也可,但最好卜问某人知到号码后会告诉你什么,那样如卜到明显的卦象的话,那准确度惊人,比如占卜某人知到号码后会说什么;卜到[節之巽]卜词为:六目俱視,各欲有志。一言不同,乖戾生訟。那号码十有七八都是1尾了。6也会出。但要知道是1还是6,还是要另卜为好。把它理清。那样在测彩中才不会人云亦云,胸中毫无定见。一般的卜人学易也非不用功,但是受教育的成见太深,思想跳不出那思想上的框框,故用易成就也就非常有限。

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回复 2# 丁柳智


    对个别的数进行预测,如直接卜问尾数的话也可,但最好卜问某人知到号码后会告诉你什么,那样如卜到明显的卦象的话,那准确度惊人,比如占卜某人知到号码后会说什么;卜到[節之巽]卜词为:六目俱視,各欲有志。一言不同,乖戾生訟。那号码十有七八都是1尾了。6也会出。但要知道是1还是6,还是要另卜为好。把它理清。那样在测彩中才不会人云亦云,胸中毫无定见。一般的卜人学易也非不用功,但是受教育的成见太深,思想跳不出那思想上的框框,故用易成就也就非常有限。

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本人曾用外应之法取得一点经验。比如欲往某处寻灵机,在来往路上或目的地出现的新奇怪趣都可入选,见风筝数次开鸡,蚊虫扑面开鸡,狗拦路开狗,老人开大数,女装电车有小孩座的四脚蓝开羊,小孩爬蓝球架开猴,骆驼开羊,虎玩具开虎,鼠饰物开鼠,兔瓷器开兔,以致别人恶作剧挂树叶开绿波等等很多

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本帖最后由 神风 于 2011-5-1 01:33 编辑

回复 12# 腾飞龙


    外应之法也非不可,属于偶发灵感的范畴综合作用的结果,对研易测彩也有所帮助,但它只是一种方法罢了,但很难对之进行深入发掘和探索。我们需要的是一个完全透彻地阐明开奖运作的机理与出号的机制,它要具备可操作,可不断的重复应用。自从有.以来,就有人一直致力研究用周易的方法来预测.类东西的状况,毫无疑问,这是对周易这种古老文化和其独有的预测能力的一种认可,做为一名易经爱好和研习者,我辈深感欣慰! 从理论上来说,研易达精者,是可以预测一切东西的,然就周易预测.类的准确度,远比预测别的事物要低的多,甚至可以说鲜有预测准确的.这是为什么呢?(目前好像还没有真正像样的理论,准确说应该是测彩的方法。注:[我有]),这是因为一般的‘方法;它缺失一个理论的最重要的核心环节,即预测彩票所必不可少的基本原理,试想一个没有原理的理论居然能够存在,这是不可思议的,。从理论上讲,对于一个不明原理的方法是能够成立的,只是在实际的具体运用中,会因原理不明而遇到极大的障碍,这种障碍会使使用者在遇到千变万化的实际预测事例时无法进行变通的应用,所以没有原理指导的方法是个死方法,这样再好的方法就会大大的打折扣,这对于那些对方法缺乏研究者而言,甚至会变成为一种好看而无用的摆设,在网上有很多研测彩的高手,他们在研究什么?说穿了就是研究测彩的原理,因为许多方法都摆在那里,只要你花点钱就可学到,但方法怎么用?这就要依靠原理了,对于易学测彩而言,有许多现成的原理,如阴阳原理,五行生克原理等等,但这时你就会很迷惑,什么是阴阳?五行又是什么?再往后看,还有很多越看越不明白东东,不要说彩票的出号原理,就这些东东就巳闷成了一锅夹生饭:)


即然这么难,是不是就此罢休,金盆洗手不干了呢?这不是一个真正彩迷的选择,要想做成任何一件事,都会遇到这样那样的困难,关键是我们如何对待它,许多成功者的足迹就是最佳的范例,最为黑暗的时候,也是距光明最近的时刻,就看你是否能坚持住了:)如我为这竟然花了4年的研究时间!最后终于被突破,假如我半途而废了会是什么结果?这里不是说我如何如何利害有耐力(是古人利害无比)对高手们的经历我是不甚了解的,也就举不出来恰当的例子,只好借自己的经验说一下。


如上所说,预测彩票的首要难点是缺失其核心的基本原理,但你会说也有不少高手曾测中大奖号呀!难道他们也对其原理一无所知吗?问得好!据我所知,易网确有这样的高人!也确有事先测中全部大奖号的事,甚至还有中得大奖的人!!只不过他们都功成身退或转入其它研究领域去了(也许他们闲暇之时会来这里看看后辈:),那你会问:他们是凭什么测中大奖的呢?要回答这点很容易,首先是他们具有聪慧的天资与超于常人的吃苦研究精神,这二者缺一不可,再就是有高人为老师(这可要省不少力哟:),凭着他们的雄厚基础与发奋努力,登上了撷取大奖的舞台!虽然如此,也不是说他们算大奖号可以易如反掌,百发十中,但至少也是可以千里挑一的,但思维敏锐且粗知易学的朋友会对此提出质疑了:难道被很多易学爱好者吹得神乎其神的易测神算术就只有这样低的命中率?!这是怎么回事?


大致有以下几方面的原因,首先是由于易学及其预测学是一个唯象性的理论(所谓唯象理论就是指只知道如何使用方法而不知道为什么要这样用的一类理论,进一步讲,就是不知道所考察的事物底层运作机理,而只能对事物的表象属性进行描述的一种理论[本人重象少五行],所以从古到今没有一个人对易学的概念及运作法则进行过任何证明,无论是从易学渊源,还是各类数术之运作模式,统统难究其本源,故此,古人将其称之为象数之学,所谓象,有图像之义,其中最为经典的[易经]和[焦氏易林],而所谓的数,就是河洛图阵是由一些自然的整数所构成,古人将这个由数构成的图阵赋与了时间与空间的双重属性,于是,象数的模型便被纳入了时空的框架,物质也就自然地被包含在其中了,为了解释这个模型的物质性涵义,便产生了以朴素辩证法哲学为主导的义理学,他们依据原始的物质观与认识论,导出了以天地人三才为结构的阴阳五行观念,根据矛盾的对立统一学说产生出阴阳互根说、阴阳生克说以及五行的物质观,于是乎,一个包容万物的易学理论便这样被人创造出来了! [[[[必须要说明的是[焦氏易林]里面已是一个完整的包容万物的框架,一切物质和人类行为的复杂性也就自然地被包含在其中了,包括采票号码]]]]


从易测技术派而言,这个易学的唯象性预测在对人、事,采票,方面的预测准确性相当高,功夫老到的高手的命中率在70~80%左右,其预测的指标有:时间点(应期较难)、空间点(方位及远近)以及所应人、事与物的特征、成败和好坏(凶吉)程度等方面的断语,但这些论断是以带有模糊包容性的语言方式给出的,长期卜采就会给出带有量化性可重复性的,号码。生肖,数字,的指标。由此可见,在古代流传下来的易测术中,虽没有一个对事物数量信息进行单独研究的预测门类,仅是在射覆术中附带地研究了一下,遗留下古代文献极其馈乏,但对于今天的研易测号而言,而今所用的易测彩方法正是在古代方法基础上的一种延续,故其准确性和拓展性都非常可靠和非常高.



  





一个真正的测彩理论应当具备那些必要与充分条件:

(1)、这个理论必须能够阐明彩票开奖的内在实质性原理.

(2)、这个理论必须能够提供对预测进行推演的逻辑方法.

(3)、这个理论必须具有能够满足实际操作需求应有的精度.

由上三条可知,无论任何彩票预测理论,只要能够同时满足以上三条,就是一个成功的彩票预测理论,对于现有的易测彩理论而言,只有第(2)条能够满足,而对于第(1)、(3)两条,还未达成所需的条件,即仍处于原理不明(!)且精度不够(!)的状态,对于此种状况,有两种解决之道,一是仍然沿用古易学预测的传统思路,从大量的实作课例中,归纳总结出对数进行预测的法则来提高预测精度,二是从探明彩票开奖的基本原理出发,以逻辑演绎的法则,推导出对数进行精确预测的法则来提高预测精度.


如果再进一步分析,目前的易测彩理论对于其必要条件的第(2)条也有一些需要解决的问题,因为作为一种对数字进行预测的彩票理论,必需具有量化的特性,虽然易测方法具备进行逻辑推演的结构,但这里使用的是一种统摄性的思维符号(天干和地支),如果这个统摄性的指向是以数字表达的量,那么每一个干支,可以同时代表一个自循环的变量集合(如x名的干或支对应之基本数为y,z为干或支的满序数,则y的自包含循环集为[y,y+z,y+2z,y+3z,···],故易学的统摄性数量是一个多值的模糊集,而决定这个出数模糊集的高层权重变量就与之有一个多元的映射关系,且这种关系在多数情形下并不是一一对应的.如果我们将的高层权重变量模糊集看成是对出号变量的一种坐标定位系统,就会发现在这个定位坐标中,出号变量会出现一种随机性的游移,而这种随机的游移正是量子混沌的一种表现!假如我们不将传统的易学方法赋予数理逻辑的内涵,就不能对现有的方法与以科学的理解,更不能发现与发掘出更为有力的精细化手段.这些问题进一步的详细内容及解决方案,以后再探讨。[[[以上内容部分引用了网友上古真人的文字,但内容作重大修改,为我借他人的文字说自己的话]]]
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  • 玩物丧志

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[发帖际遇]: 你今天发挥高超,鋈子奖励你金钱6


回复 13# 神风

以易象对应的原理为切入点,用他人对打的桌球预测特 码还有研究价值,用样属混沌状态,但在时机切入点很关键。本人已多次应用,只是把握度弄不好,范围还待再缩减才可行

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回复 14# 腾飞龙


恩,你说的时机切入点很关键这话我深有同感,我卜卦也是这样,我常侯卦,神机只在刹那之中。那是神髓所在。卜卦不灵有很多原因,我敢肯定地说一句,卜错卦也是重大原因之一。很多人迷信[神爻不乱发,易卦不妄成]以为断不中是自己水平不高,[水平不高也是原因]但水平高也无法避免卜错卦。[有充分证据和理由证明这]我平生卜过的卦不低于30万次。从大量的实卜卦例中,归纳总结出的断语和领会。[[增删卜易]]说得太好了,他为我们指出易卜的不足和神髓所在。近人只看大师书,不知它是野鹤老人一生豪无保留的心血结晶。可悲。可叹也。

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回复 15# 神风

对打的桌球预测,我没试过,只是测彩。主要是沿用古易学预测的传统思路,从大量的实例中对预测的法则来提高预测精度,以图探明彩票开奖的基本原理。主要用焦氏易林]和易经,再就是6爻。3法并用。

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焦氏易林看过吧,京房的师傅作的书。无与伦比,无与伦比。

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焦氏易林看过吧,京房的师傅作的书。无与伦比,无与伦比。

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回复 1# 神风

我们需要的是一个完全透彻地阐明开奖运作的机理与出号的机制,它要具备可操作,可不断的重复应用。自从有.以来,就有人一直致力研究用周易的方法来预测.类东西的状况,毫无疑问,这是对周易这种古老文化和其独有的预测能力的一种认可,做为一名易经爱好和研习者,我辈深感欣慰! 从理论上来说,研易达精者,是可以预测一切东西的,然就周易预测.类的准确度,远比预测别的事物要低的多,甚至可以说鲜有预测准确的.这是为什么呢?(目前好像还没有真正像样的理论,准确说应该是测彩的方法。注:[我有]),这是因为一般的‘方法;它缺失一个理论的最重要的核心环节,即预测彩票所必不可少的基本原理,试想一个没有原理的理论居然能够存在,这是不可思议的,。从理论上讲,对于一个不明原理的方法是能够成立的,只是在实际的具体运用中,会因原理不明而遇到极大的障碍,这种障碍会使使用者在遇到千变万化的实际预测事例时无法进行变通的应用,所以没有原理指导的方法是个死方法,这样再好的方法就会大大的打折扣,这对于那些对方法缺乏研究者而言,甚至会变成为一种好看而无用的摆设,在网上有很多研测彩的高手,他们在研究什么?说穿了就是研究测彩的原理,因为许多方法都摆在那里,只要你花点钱就可学到,但方法怎么用?这就要依靠原理了,对于易学测彩而言,有许多现成的原理,如阴阳原理,五行生克原理等等,但这时你就会很迷惑,什么是阴阳?五行又是什么?再往后看,还有很多越看越不明白东东,不要说彩票的出号原理,就这些东东就巳闷成了一锅夹生饭:)


即然这么难,是不是就此罢休,金盆洗手不干了呢?这不是一个真正彩迷的选择,要想做成任何一件事,都会遇到这样那样的困难,关键是我们如何对待它,许多成功者的足迹就是最佳的范例,最为黑暗的时候,也是距光明最近的时刻,就看你是否能坚持住了:)如我为这竟然花了4年的研究时间!最后终于被突破,假如我半途而废了会是什么结果?这里不是说我如何如何利害有耐力(是古人利害无比)对高手们的经历我是不甚了解的,也就举不出来恰当的例子,只好借自己的经验说一下。


如上所说,预测彩票的首要难点是缺失其核心的基本原理,但你会说也有不少高手曾测中大奖号呀!难道他们也对其原理一无所知吗?问得好!据我所知,易网确有这样的高人!也确有事先测中全部大奖号的事,甚至还有中得大奖的人!!只不过他们都功成身退或转入其它研究领域去了(也许他们闲暇之时会来这里看看后辈:),那你会问:他们是凭什么测中大奖的呢?要回答这点很容易,首先是他们具有聪慧的天资与超于常人的吃苦研究精神,这二者缺一不可,再就是有高人为老师(这可要省不少力哟:),凭着他们的雄厚基础与发奋努力,登上了撷取大奖的舞台!虽然如此,也不是说他们算大奖号可以易如反掌,百发十中,但至少也是可以千里挑一的,但思维敏锐且粗知易学的朋友会对此提出质疑了:难道被很多易学爱好者吹得神乎其神的易测神算术就只有这样低的命中率?!这是怎么回事?


大致有以下几方面的原因,首先是由于易学及其预测学是一个唯象性的理论(所谓唯象理论就是指只知道如何使用方法而不知道为什么要这样用的一类理论,进一步讲,就是不知道所考察的事物底层运作机理,而只能对事物的表象属性进行描述的一种理论[本人重象少五行],所以从古到今没有一个人对易学的概念及运作法则进行过任何证明,无论是从易学渊源,还是各类数术之运作模式,统统难究其本源,故此,古人将其称之为象数之学,所谓象,有图像之义,其中最为经典的[易经]和[焦氏易林],而所谓的数,就是河洛图阵是由一些自然的整数所构成,古人将这个由数构成的图阵赋与了时间与空间的双重属性,于是,象数的模型便被纳入了时空的框架,物质也就自然地被包含在其中了,为了解释这个模型的物质性涵义,便产生了以朴素辩证法哲学为主导的义理学,他们依据原始的物质观与认识论,导出了以天地人三才为结构的阴阳五行观念,根据矛盾的对立统一学说产生出阴阳互根说、阴阳生克说以及五行的物质观,于是乎,一个包容万物的易学理论便这样被人创造出来了! [[[[必须要说明的是[焦氏易林]里面已是一个完整的包容万物的框架,一切物质和人类行为的复杂性也就自然地被包含在其中了,包括采票号码]]]]


从易测技术派而言,这个易学的唯象性预测在对人、事,采票,方面的预测准确性相当高,功夫老到的高手的命中率在70~80%左右,其预测的指标有:时间点(应期较难)、空间点(方位及远近)以及所应人、事与物的特征、成败和好坏(凶吉)程度等方面的断语,但这些论断是以带有模糊包容性的语言方式给出的,长期卜采就会给出带有量化性可重复性的,号码。生肖,数字,的指标。由此可见,在古代流传下来的易测术中,虽没有一个对事物数量信息进行单独研究的预测门类,仅是在射覆术中附带地研究了一下,遗留下古代文献极其馈乏,但对于今天的研易测号而言,而今所用的易测彩方法正是在古代方法基础上的一种延续,故其准确性和拓展性都非常可靠和非常高.



  





一个真正的测彩理论应当具备那些必要与充分条件:

(1)、这个理论必须能够阐明彩票开奖的内在实质性原理.

(2)、这个理论必须能够提供对预测进行推演的逻辑方法.

(3)、这个理论必须具有能够满足实际操作需求应有的精度.

由上三条可知,无论任何彩票预测理论,只要能够同时满足以上三条,就是一个成功的彩票预测理论,对于现有的易测彩理论而言,只有第(2)条能够满足,而对于第(1)、(3)两条,还未达成所需的条件,即仍处于原理不明(!)且精度不够(!)的状态,对于此种状况,有两种解决之道,一是仍然沿用古易学预测的传统思路,从大量的实作课例中,归纳总结出对数进行预测的法则来提高预测精度,二是从探明彩票开奖的基本原理出发,以逻辑演绎的法则,推导出对数进行精确预测的法则来提高预测精度.


如果再进一步分析,目前的易测彩理论对于其必要条件的第(2)条也有一些需要解决的问题,因为作为一种对数字进行预测的彩票理论,必需具有量化的特性,虽然易测方法具备进行逻辑推演的结构,但这里使用的是一种统摄性的思维符号(天干和地支),如果这个统摄性的指向是以数字表达的量,那么每一个干支,可以同时代表一个自循环的变量集合(如x名的干或支对应之基本数为y,z为干或支的满序数,则y的自包含循环集为[y,y+z,y+2z,y+3z,···],故易学的统摄性数量是一个多值的模糊集,而决定这个出数模糊集的高层权重变量就与之有一个多元的映射关系,且这种关系在多数情形下并不是一一对应的.如果我们将的高层权重变量模糊集看成是对出号变量的一种坐标定位系统,就会发现在这个定位坐标中,出号变量会出现一种随机性的游移,而这种随机的游移正是量子混沌的一种表现!假如我们不将传统的易学方法赋予数理逻辑的内涵,就不能对现有的方法与以科学的理解,更不能发现与发掘出更为有力的精细化手段.这些问题进一步的详细内容及解决方案,以后再探讨。[[[以上内容部分引用了网友上古真人的文字,但内容作重大修改,为我借他人的文字说自己的话]]]

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