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见梁相润之“渊海喜忌随笔”

本帖最后由 老易 于 2012-9-30 20:52 编辑

明代留于今日之命书,与子平法相近者,当以下列各书为主。
    一:神峯通考:破多于立,走以四柱八字来力驳旧有命宫、限星煞::::等。是子平法对外之作品,其实这部书既破非子平法,同时也在局部批评子平系的一些法则。这不是在基本立论上推敲,只是含蓄性地认为子平法拉涉他家之特点太多。譬如:张楠(神峯)是不承认魁罡格::::等。
    二:三命通会:是明,万历年间的作品,三命通会有很浓厚的文人气息。而且很有幽默感。严格而论,三命通会并不足子平法之理典。只是记录许多禄命法的典章,此书很有涵养,与自找幽默的格调。它既称扬禄命法之优点,同时也讥讽命埋不准之处。而且直接批评子平法不大高明。清代子平法之人士,仍以此书为不可少的典籍。因为清代没有那一本命埋之书籍,能有此书,内容如此丰富,体裁有如此客观与幽默。此乃子平法须要三命通会。
    三:渊海子平:此书在明代本为二本书,一为渊海,一为渊源。这二本书,均为万育吾与王铨(醉醒子)所评驳之对象。此书在明代祟祯年间,经由不知名之人氏(不止一个人)所合并为一书。崇祯初年,有唐锦池者,找了几位文人通子平法之人士。而将渊海、渊源。二书合并为一本书。即是今日之渊海子平。至于为了甚么原因而将此二书并为成一部书,其原因约有二。一者是二部书之内容大同小异,二者是版本多年翻印,亥逐焦鲁,字迹多有错误。因而将此二本书并之为一本,按渊海一书,考于明代版本之记叙,说是徐升所撰,这可能只是托徐升之名而已。渊源一书。则是渊海之注解而已并没有作者之名字。明版书籍对渊砾这本书的作者,约略只



    以后之诸君,文集渊源,理义篇章雷同。
    渊海子平一书与渊海、渊源有何木同之处?在理论章节方面并无太大的不同,唯一显然之处,只是增之口诀而巳。
    这三部书,今日仍为命学界中。为人所遵重。考诸此三部书中,义理万千,对后人启发上是琳琅满目。唯一令人为难之处,就是诸家立场不尽相同。也即是今日常为人所论及,各种立场不同,到底以那一种才是对?令后学者有些茫然不知所趣。
    此三部书,除了在命理法则之承继当时之各家立论。其主要之立场,并不是在颂扬何谓最正确、最标准之立论。以子平法之基本法理,究竟以何事何埋为义?在明代中叶之前,也已明白知道子平法一再变易,徐升者又称为徐大升。人物与理义代代都在传说中有变异。
    按矅缨笔记载曰:
    子平姓徐。名居易,子平其字也。东海人;别号沙涤先生。又称蓬莱隐叟,隐于大华西棠峰洞,子平之法::::盖出于珞琭子世有之理消息赋,李虚中以曰其法至是一变。
    后麻衣道者,希夷先生及子平辈得虚中之术而损益之。专主五行,不立纳音,至是则其法又一变也。
    后来术士号冲虚子者,精此术,当时重之。时有僧道洪者,得受其传,后入钱塘,传布其学,世俗不知其所由来,直言子平耳。
    后道洪传之徐大升,今世所传:如三命渊源,定真论等皆其所着,以是本书变易尽矣!观五行精纪、兰台妙选、三车一览、应天歌等书与渊海、渊源不同。
    盖观文察变,历代皆随其时而改革。故虽百年之开,术数之说,亦不能不异。
    矧自大升之时,上距子平已三百馀年,其法不知经几变矣!
    今之谈命者,动称子平,而莫知其源:::。
    由此可知,不要说今日对子平法之义埋不知何者是正宗?即使是在明代,有识之士亦皆知子平法,其法不知经几变矣!
择高处站,就平处坐,向宽处行。
发上等愿,结中等缘,享下等福。

本帖最后由 老易 于 2012-9-30 20:55 编辑

因此每一时期之用,与每阶段之喜忌均互有不同。
    在其不同之中,诸家之立场不同中有其固定相同,这一个固定之相同,是渊海一书所肯定予以规则其纲目,即是祟祯七年渊梅之版本。以至于宋徐公升,复以人生日主,分作六事,议论精微,作渊梅之书,集诸儒之义。
    所谓六事者,即是日主、五行、人元、格局、喜忌、神煞。同者,六事范圃尽皆同。不同者,六事细节俱不同。
    因此,研究子平法之喜忌者。当可在年代上划分出其阶段。一者是‘明代以前’之子平法,二者是‘明代’之子平法,三者是‘清代’之子平法。
择高处站,就平处坐,向宽处行。
发上等愿,结中等缘,享下等福。

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本帖最后由 老易 于 2012-9-30 21:04 编辑

明代子平法之形式。
    一:三分之一尚兼顾纳音纳甲之原理,凡子平法河图正五行不能解答之处,又或即使已经有甚为具体的体系,也必仍或多或少再用纳音:::等法则来补充。不问其究竟果真是子平法确实仍须纳音五行以弥补之,抑或是纳音五行己经流传日久,明代中叶之时,仍是神仙也要带几句纳音五行,为了"能为人接受"。明代之时,确实三分之一之理论,仍受纳音所影响。
   二:对神煞之一事,想当尊重。明代之神煞有三种,一种是代表语,如伤官称羊刃杀…等。一种是格局之别名,如三公煞:::等。一种是清代所沿有之三合所取之神煞,如华盖、劫煞:::等。其唯一不同的是:明代取在年、清代取在日。明代对神煞所专文论之,即以劫煞而言,绝不是只以凶神而论之,而有十六种劫煞之吉凶。
   三:用伸即是格局。称之为用神,即是称之为格局。譬如。用官即是正官格,用财即是正财格。绪如:用之为官不可伤,用之为财不可劫。它的含义就是现在一般所论正官格不可遇伤官,正财格不可遇劫财。用之一就是取格之取,绝不是取某一个字来扶抑、克泄之用。明、清二代这一点是极大之差别处。若不能分清二代之用的含义,就根本无法了解用神之基本含义。专执用神就是一个八字,认定它是什么格,就以这一个格之喜忌为喜忌。馀者六神不必重视,只要不伤害格局之喜忌即可。
   四:齐取诸家之立论、平等公开而介绍之。知则知之,不知则不知。至于四支藏天干之说,更有阴阳同墓库之论。以及天月德起例之不同…,令初学者甚为困惑。然而此种较为驳杂之探讨,比之清代完全不问不闻,仍然是好得多。研究不出答案,比根本不去研究仍然是要高出一筹。
    五:明代对女命与夭寿之论法,有特出之统计与见解。而清代,无能出其右者,几乎完全遵照明代之法则而行之。
    以上是以主要之梗概而介绍之。然而明代之主要经典,俱皆失散,如:三车一览、神白经、源髓赋…等。散失轶尽。
    而且明代真正为人所知之有名禄命专家。后世并不多知其名。
    清、雍正年间,古今图书集成所刊明代之星名部名流计有:
    一:刘日新。(金华人氏)二:郭景夏。(斗鹿人氏)
    三:季董。(处州人氏)四:郑希诚。(温州人氏)
    五:陈巴山,(杭州人氏)六:詹永达。(福建)
    七:万祺。(南昌人氏)。此非三命通会之万育吾。
    按:万祺是景帝时人,官居吏部鸿胪寺。而万育吾为嘉靖年间人氏,二人相去近百年之远。万育吾并未名列星命名流之中。
    八。金鬼名。(稣州人氏)。九:高平川。(永安人氏)
    十:明日章。(嘉典人氏)十一。刘与汉,(邵阳人氏)
    十二:张神峯。(临川人氏)
    在这些名流之中,有著作流世者,只有张神峰(楠)一人。
择高处站,就平处坐,向宽处行。
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本帖最后由 老易 于 2012-9-30 21:08 编辑

清代子平法之形式。
   一:在明代著作之中,先删除有关纳音五行之部份,再在剩余之理论中选取适合者加以整理之。
   二:几乎全部废除统计性之答案,只留少数劫煞、亡神等之神煞。其解释法也减至最简单之地步。
   三:统一规格使用支藏天干,即今日所用之:子:癸。  丑:己癸辛::::等等。而且废弃寅:丙占五日、甲占十五日:::等等值日论强弱的观点,代以天透地藏者,其力皆相似。虽然是不足最妥当的办法,却可排除明代历二百年推敲而仍无答案之推敲。
    四:用神与格局分开。格局是格局,用神是用神。日主以天干为用神,格局以六神作用神。用神不再是格局之别名,而兼用乎格局、日主之间 ,是一种调停中和之神。
    五:因为全面排除明代未能解决之问题,一切问题,皆以中和是论。所有吉凶俱在用神一家。成强此一家,独此一说。因而明代原有局部有效之统计法则,俱皆散用于民间术士。因此,秘本百出,真伪杂陈。清代之子平法,简约取胜。明代之子平法,广博求证。清代初叶之时,鉴于明代之阴阳五术,大都与刘伯温多少有些关联。故而清廷以帝士之命,直接诏命钦天监会同九乡科道。重再审定阴阳五行之术语,其范围很广,禄命仅是其中之一部份。康熙、乾隆年间。先后有钦定之星历考源与协记辨方书。这二部书当然在考证方面有相当成就,几乎对所有神煞起例均有详尽之考释。对清代子平法之神煞观念有很大的影响力。
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本帖最后由 老易 于 2012-9-30 21:11 编辑

清代双边用神之概念
   
    清代之子平法,因为稳定了支藏天干之法则。对取格方面,就没有任何之歧见了。格局已成天经地义之定则,因而用神这个术语,就不再用为格局之别名,而从变为整个八字之中和调节之有用之神了。
    因此,论命就摆脱了统计式之答案,没有神煞可以左右一个八字之顾虑。贵人一词也不见得重要。只要日主健全,格局不破,中和得宜。其余一切之理论,皆为下品。故此,清代之子平法着重再归并入三个系统。一者是日主强弱,二者是格局有无破格,三者日主与格局之间之关联。而这三者唯一是用神是问。
    这三个系统,当然是可以各别来畅论其喜忌。其间有一项新的试图,就是这三种之中,除了个别探讨之外,试图立出一种更为具体之方法。就是只以一个用神就可以贯通三者之间,甚至于可以普遍适用于任何一八字,任何大运,任何流年。希冀在任何一八字之中,选出一个字,只以这一个字之喜忌,就可论断所有一切之八字。
    关于以上三种个别之系统来解释用神其事不难,若要只是以一个字来贯通于三者之间,而且能有效于任何八字。这就造成新的困扰。
    因为,若以三者之单独叙述,则是一种新的归纳法。清代对格局方面所提出之细节喜忌,确实远比明代为细腻。若论日主之调侯,则仍然不过是明代之老办法。如果论日主与格局之间的调停,在实际上依然是与明代一样,无法办到。
    基本原因,就是谁也不敢百分之一百肯定,支藏天干一定是对的,更不能肯定所有一切特定之法则,完全是不可采信。譬如:四大空亡。年月、日时双冲皆破格。甚至二十四个节气,一定百分之百可靠…等。
    无非清代不再讨论这些问题罢了,这并不是不讨论就是没有问题了。这些问题依旧存在。吾人现在仅以讨论清代之双边用神法,且先假定没有这些问题。完全站在清代之观点推论之。分别从上述之三个系统而言之。
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本帖最后由 老易 于 2012-9-30 21:39 编辑

清代日主用神喜忌
   论命日主要强,这是自昔以来为不易之法。然而,怎幺样才算是强?这是没有一个绝对之标准。而只有平均之概念,约有二种并存之观念,即是日主若有地支中生旺库中之任何一支,即可算是平均之强。如非是格局特别强或者非常之弱,如此,日主也可以再增强或可以减弱。这就是日主要与格局二相近似,近于中和为佳。
    这是以日主对地支之生旺库而论其强弱。同样也有以生克来左右日主强弱之观点存在,譬如:日主很强,而克日主太多,或日主所生之字太多。如此即使日主在临官位上也会变弱。相反,日主在地支之中,并没有很强之生旺位,然而与馀干支却有多干多支在生扶,如此,也会转弱为强。
    此种观点,就是现在较为人知之得令、得地、得党之一般性的论日主强弱。若论日主强弱为推论命式之第一个步骤。这是十分可以确定之事,然而日主强弱与日主喜忌是有所不同之区别。
    一:日主强弱,除了一般性生旺库,比劫帮助……之外,尚须要与格局作比较,才能谈得上是否是均稳。犹如:体育比赛,日主强只是够得上出席比赛。再与格局呈均势,方是可以有所成就。这是二个程序,总称之为日主强弱,实际是前者较易,后者复杂。
    二:日主喜忌,则有多家立场。今以清代所持立扬作介绍。以前吾人所讨论过的所有用神喜忌,包括已经失传今日所没有的版木。在清初之时,那时之命学之大师,均有过很详细之研究。无非是当时之大师研究观点与吾人现在研究之立场,多少有些不同。那就是我们不绝对排除明代之观点,而他们有对明代诸般观点之心理困乏。清初,在明代诸家观点之中,选出五行时地分野。来作更详尽的注释。(按清代可能尚有其它更佳之论述,由于任何一种事理,除了美妤的作品以外,尚须要有能出版问世之机会,以及能有欣赏之人士予以宣扬,如果没有这二项条件,即使是再好的作品,也会默默无闻而湮没。)能具备这二个条件之日主喜忌作品,即是今日所见到的余春台氏的栏江网。(此书通常留以徐乐吾氏所注,徐氏之注解并不是全能符余春台之原意)日主之喜忌,除了强弱以外。而将日主十天干,譬喻之为实质上可以看得到的对象。甲乙木,譬之为树木、草木:…等来形容。有其植物性之特质,令人容易想象其性格。夏天的火,有一种炎热的感受,冬天的水,有寒冷之实质想象。木焚为火,有成烟飞灰灭之想象::::。因而有寒暖湿燥之切身易于了解之优点。尤其是水火五行有时比喻成风景式之美观与否来作取舍。
      因此,日主强只是条件之一,设若日主强,而寒暧失调也不是美好之事。至于余春台氏在六亲方面,另有一种新的看法:他不以财为妻、官杀为夫之固定论法。而是以格局之不同,而六亲之天干不同,甚至按生月之不同而六亲所论亦不同。
    余春台在栏江网中,大凡阳干之原文,仍皆以明代之五行时地分野行文相似。而其细节之解释,就是他自己的心得。吾人今日读栏江网之时,有几件事是很容易忽略的。
   一:视拦江网为独立之系统。其实拦江网是明代五行时地分野之补述增编。
   二:拦江网之月令重点,除了在四柱日主强弱,与寒暖以外。余氏加入他自己的月运喜忌。
   三:喜忌并不完全按五行生克之单式原埋,而有类似抽象派画家之观点。譬如:七月丙火,太阳转西,阳气衰矣。日近西山,见土皆晦。惟日照湖海,暮光夜天,故仍用壬水辅映光辉。
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本帖最后由 老易 于 2012-9-30 21:41 编辑

渊海子平与子平法
    渊姆子平与子平法,这一个论句,乍观之下,似乎是有些突然。按一般观念,渊海子平,即是子平法。甚或可以视之为一而二,二而一。凡研究子平法者,几乎是没有不读渊海子平一书。而读渊海子平之人,也可以被视为正在研究子平法矣!
    然而渊海子平书中之子平法,与三命通会之子平法……等。自有其不相同之处。这些不相同,也就是造成今日研究命理者,不知所取之原因。读者误以为只要是以日干为主,取格局,谈用神喜忌者都是一样的子平法。
    其根本之原因,除了以上所述之一些基本理则,本身尚未稳健以外。其余的问题也在所众多。
    一:太过偏重于吉凶祸福之事。带些包医百病之郎中观念,一定要样样有办法,事事都能准。以包准之一事,根本是个天方夜谭。为了准与不准,不得不想尽推卸责任之遁词。造出些莫须有之术词。
    二:子平法在宋朝开始有初步之概念,逐渐再吸收历代各种五行学术之术语,在不断完善。子平法最后能取胜于他家之优点是讲理,就是不必去背诵数不清的神煞、关煞、统计答案,而以中和之一项原理而贯通于任何一个八字。
择高处站,就平处坐,向宽处行。
发上等愿,结中等缘,享下等福。

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本帖最后由 long伯博 于 2012-10-1 13:59 编辑

[发帖际遇]: 你发的音乐有品味,12少奖励你金钱12


梁湘润,钟义明等是讲课教授型的,那些书基本上了解了一下,举的命例都是关键推理时不分析了,顾左右而言它,好处是看这些书有益开拓思路,但是没有结果!推荐一套书钟义明的命理准绳评注,调侯理论是原版的,跟徐乐吾注释的不一样,摘抄金不换及三命通会一些观点,国内有盗版的,繁体字版本才50~60元。


逛了一圈,猛然发现,其实8字关键只有3本书,渊海子平,神峰通考,三命通会。今天我又花了340元在淘宝网买这3本书,TW版本的。
滴天髓,穷通宝鉴等等都是从3本书中引申出来的,真正能看懂渊海子平,神峰通考的人且大部分是盲人,基本都死光了。
小学没有毕业,盲人,一辈子只念2本书渊海子平,神峰通考。
活用。
QQ295054325

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本帖最后由 long伯博 于 2012-10-1 16:00 编辑

。。。。
QQ295054325

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梁湘润前辈的作品是专业职业论命作品,讲究如何快速“就业”,很多人对其作品不以为然,十之八九是出于没有按书中要求去背诵熟识应记应背的基础内容,诚如梁老所说,那怕你研命二十年,如果你还未能背熟,那就意味着“零开始”。
8楼的见解,令我大吃一惊。
关于滴天髓,原书文风应是明代作品,只是经过任氏注释后,就变成了“清代风格”。

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是呀,学8字我从不背书,包挂基础部分,只有五行寄生十二宫有用顺口溜再加手指点关节记忆。
资质愚钝,蠢呀,学不会滴。
QQ295054325

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本帖最后由 long伯博 于 2012-10-1 22:49 编辑

有的8字跟日主强弱无关,欢迎拍砖:


个人实战及算命摊盲人偷师学艺。
例一   坤:1971辛亥乙未庚戌癸未 5岁起运 戊戌大运嫁三夫都生离死别。第一任大学医生同班同学,毕业后继续同居因肾病死亡,第二任生意人,三任电力国企,
第四任老公城郊乡镇镇ZF上班的,才婚姻稳定

个人揣摩命理原因:复行官星墓运。
(原命局丁官休囚坐戌墓,大运戊戌因透戊重重锁闭官星,戌墓运又一个夫星牢狱到了,戌就是应期。这个命例和龙隐东山石泉的丧妻这部分理论是一致的,乾辛亥辛丑壬戌辛亥)

例二:
丁丑戊申乙未丁丑,地区级法院院长,月官印,年时双杀库,个人以食神制杀局看,日主克的财及丑中护身的偏印都是凶物,戊财生官鬼是格局忌神,甲运制戊升正职,甲运制戊生丁。
丑中癸水出透时食神制杀逢枭,不贫则夭。实际命主癸水大运中因外面的小女人被开除公职。
QQ295054325

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回复 12# long伯博


    你也用不着拿某些奇异八字来谈论你的高见。但以,给你五十个命造,只能你能断出,那些命造是姻缘美满、那些是三婚四嫁,不必论其首任、二任等之类,准确率只要有百分之七十以上,以此水准,网络十大命理高手,必有君一位!

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[发帖际遇]: 你被大家推选为今日幸运之星,幽客美女送你金钱6

回复  long伯博


    你也用不着拿某些奇异八字来谈论你的高见。但以,给你五十个命造,只能你能断出, ...
丁十五 发表于 2012-10-2 07:48



    兄弟,渊海子平和神峰通考我能活用的不到10%,我本身就不是高手,只是易学小学生。网络本来就无高手,蒙钱而已,何来10大高手之说。
高手在民间。我举的是算命摊实例,包挂我也在用渊海神峰书中的二句断语蒙二个命例,不一定是盲人原意,是吧。
QQ295054325

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本帖最后由 老易 于 2012-10-3 20:39 编辑

与“伯博”朋友探讨几个问题:
1、你说:例一   坤:1971辛亥乙未庚戌癸未 5岁起运 戊戌大运嫁三夫都生离死别。第一任大学医生同班同学,毕业后继续同居因肾病死亡,第二任生意人,三任电力国企,
第四任老公城郊乡镇镇ZF上班的,才婚姻稳定

个人揣摩命理原因:复行官星墓运。
(原命局丁官休囚坐戌墓,大运戊戌因透戊重重锁闭官星,戌墓运又一个夫星牢狱到了,戌就是应期。这个命例和龙隐东山石泉的丧妻这部分理论是一致的,乾辛亥辛丑壬戌辛亥)


我的观点:命理文化不是数学,我不认同可以“量化”。象以上这样的八字,我可以断她婚姻不美,早婚尤其不宜(因为:1、其命中官星弱而不透,而且入墓。2、伤官又明透在天干,并且伤官很强。3、戌未相刑,又刑到夫妻宫),但我肯定不敢断她会死几个丈夫。也就是说,以后我再遇到和这个相同的八字,我也不敢断她会结几次婚,因为我始终认为论命不能量化。只能看出“这样类型的八字,大多数情况下将会有哪些情况发生”,而至于是不是肯定会 发生,我是不敢断言的。否则同八字的人一定会有完全一样的结果,其实不然。(尤其是不以盈利为目的的命理探讨,就完全没必要把话说绝了。而以盈利为目的的算命赚钱,那当然就可以不择手段了)。

另外,我认为同样的八字,即使我与你都会断她婚姻不美,但其推断的方法、思路也会有所不同。并且很难分辨出谁的推断方法更准确。我只能说是各人对命理文化的理解不同、学习的门派不同,而会出现各自推断的方法有所不同。
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本帖最后由 老易 于 2012-10-5 09:20 编辑

2、你说:例二:丁丑、戊申、乙未、丁丑,地区级法院院长,月官印,年时双杀库,个人以食神制杀局看,日主克的财及丑中护身的偏印都是凶物,戊财生官鬼是格局忌神,甲运制戊升正职,甲运制戊生丁。
丑中癸水出透时食神制杀逢枭,不贫则夭。实际命主癸水大运中因外面的小女人被开除公职。

我认为:知道了结果来分析八字,往往可以找出多种理由。对于上面这个八字,我如果不知道结果,我只能断“此人是个凶险、贪婪之人”,但我不认同“食神制杀”的结构,因为我认为杀虽当令但未透干。我倒会按“食神生财”的思路去分析,因为天干上“食神生财”是客观存在的。地支有重土又透干,食神再生财,身不任财,必为财所累。所以败在金钱或女人身上是完全有可能的。    丑未冲,冲到夫妻宫,这样的人婚姻本来就难言和美。  如果我再遇到这样的八字,我断他:会败在金钱或女人身上。但这样八字的人,是否都能做到‘地区级法院院长’?我说未必。
你说:"丑中癸水出透时食神制杀逢枭".我认为:即使大运癸水透干,也被戊土所合,如何能去克丁火食神?并且癸卯大运,癸卯这个组合,既可以说是“癸水临长生”,也可以说是“水在卯中伤”,故在此运中之癸水,也很难说其很有力。癸卯大运,我也可以说他“日主得强根了,胆子更大了,同时贪婪之心也更大了,是否会因财或女人而至祸?”


我以上说的这些废话,只想说明一个问题,即:命理文化是个‘概率’文化,很难去量化,也很难去细化。我为什么很推崇梁相润的观点,是因为梁相润反复说:

  “ 1:确知没有一个人能百分之一百断准一个八字,而相信一定是另有秘本,不属于公开书本上的另外一种诀窍。而造成到处求秘本,抑或是自居于有秘本之姿态 。其实,并无秘本之一事存在。即或有之,也只能称之为孤本或抄本。其真正之价值,亦非是万灵丹,无非是没有单行本发售而已。若论其版本是属于稀有,若论其推算吉凶祸福之实际答案也只是平常。
    譬如:吾人以明代之稀有「禄命书」而言之,譬如:「兰台妙选」是明代有名之禄命典籍,从未有单行本,只刊载于「古今图书集成」之中。作者巳将此书在民国六十九年注释出版,若以研究「明、清两代论命之异同」,其价值就远 超过「渊海子平」,若用之来实证八字之吉凶,也在半斤八两之间。
    2:若只基于「准」与「不准」之心理来衡量,则任何一本命书皆可以视之为圣典 ,任何一本命书皆可视之为胡扯。因为人忽略了一件事,即事实上根本没有百 分之一百准确之命理存在。强以「准」与「不准」来作取舍,就会有无谓攻击之事理发生。”
择高处站,就平处坐,向宽处行。
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本帖最后由 老易 于 2012-10-5 09:09 编辑

[发帖际遇]: 恭喜恭喜,你中了彩票二等奖,浩瀚无边发你奖金金钱60


辛亥、乙未、庚戌、癸未



老易师,例一是个原命局六亲星休囚,无气入墓(或者说杂气入牢)的渊海神峰断语,这个断语可以活用。比如女命官鬼,女命子女星伤官,男命财妻星代替进入大运推理六亲,考虑宫位,如果宫位得位断语更应验。例如壬戌日元男命,不是生于巳午火当令月,说明火不得令,坐墓休囚。如果行的是火透干,比如丙戌大运,财透了说明六亲星火不入牢了,也可以说妻星坐库大运,此断语就不适用。

复行官星墓运,渊海神峰的推论是十年有妻难留,生离死别之运。

您老原来呆得地方,龙隐命研版有一张“炎黄土地”在去年发的帖子,帖名忘了,东山石泉进帖发表自己8字问为何小时候盲人去他家算命,推理十年戊戌大运妻难留,还推理甲申年丧妻。后来应验了。说明盲师有水平,连流年都精准。
我一看东山石泉丑戌相刑,刑动印库,调候有功,原局印透走杀透运,戊戌十年事业好呀,有wenping有水平,三印透事业变动三次以上。我进帖说了一句,古典断语有答案。因我wenping水平都较低,东山石泉问我原因,我没水平回答就走了。呵呵
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本帖最后由 老易 于 2012-10-5 09:13 编辑

丁丑、戊申、乙未、丁丑

例二要考虑到原局,原有?原无?原轻?原重?我记得你有发表在本版一张月令杂气财官喜刑冲的帖子,其实大运引拔杂气中的财官在5年引拔出透运中和刑冲出财官为用是一样的,行运和原局没有三合,六合,天冲地克等个别情况时,偶倾向于上下五年分看大运。例二金水进气月生,丑中癸水行运引拔出,就是“原有”,大运出透当值,癸水有力。
当然阴火不怕水乡,食神融入印星,此人是贪婪狡猾,你说得没错。
调和说己土混壬独培乙木,金不换说喜逆运。还有说活木忌埋根之铁,还有说恨身柔等等之类,都是说金气当令,申月乙木要身强(亥卯未为用,或者徐乐吾注释的己土混壬培木根,余春台的己土为宜),这个解释没错!但是把丑杀库,未木库模糊化了。
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梁湘润前辈的作品 我手头有11本,都是国内盗版的繁体字版本书籍,印刷装订还不错,便宜实惠。不过,我都是看他的发表文章后,指引我又去看三命渊海神峰推理技巧了。
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梁湘润前辈的作品,书虽然有一些,但是因个人资质愚钝,还是没有大部分理解其作品,所以又去看三命渊海神峰,胡乱猜想去了。呵呵。
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