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[转贴]九宫八卦的象数理含义

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一、乾卦

    乾为天,为太阳,表现天的功能、意识及刚健的性质,还代表冰、雹、霰。
    在国家为国君,为主度,为总统;在单位为一把手,主要领导人;在家庭为父亲,为大人,为老人,为长辈人;在社会为名人,公门人,宦官;在性别为男,在年龄为老头。
    在场所为京都,为大城市,形胜之地,高亢之所。
    在方位为西北方,为南方(先天八卦方位),为上方,为高处。
    在时间为秋季,农历九、十月,戌、亥年、月、日、时,立冬至大雪45天。
    在数字为一(先天八卦数)、六(后天八卦数)、四、九(五行金数)。
    在动物为马、象、天鹅、狮子。
    在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
    在人体为头、右腿(九宫位),肺、骨骼,男性生殖器。
    在颜色为白色、大赤色、玄色。
    在五味为辛、辣。
道法自然,无为之...

二、坤卦

    坤为地,表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。
    在国家主皇后、第一夫人;在单位为职工、群众;在家庭为母亲、为祖母,为老母、后母、老妇人;在社会为众人,为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人;在性别为女;在年龄为老妇,老年女人。
    在场所为田野,为大地、为乡村、为平地。
    在方位主西南方,北方(先天八卦方位),下方,底层。
    在时间为农历六月、七月,未、申年月日时,辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时,立秋至白露45天。
    在数字为二(后天八卦数)、八(先天八卦数)五、十(五行土数)。
    在动物为牛,为牝马、为猫、为百兽。
    在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大车、锅。
    在人体为腹,右肩(九宫位),脾、胃、肌肉,女性生殖器。
    在颜色为黄色、黑色。
    五味中为甘味、甜味。
道法自然,无为之...

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三、震卦

    震为雷,表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
    在家和单位为当权的二把手;在家庭为长男;在社会为驾驶员、运动员,警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。
    在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。
    在方位为东方,东北方(先天八卦方位)。
    在时间为农历春二月,春分至谷雨45天,卯年、月、日、时。
    在数字为四(先天八卦数)、三(后天八卦数)三、八(五行木数)。
    在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟,百虫、鲤鱼。
    在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。
    在人体为足,为肝胆,为左胁。
    在颜色为青、绿、碧色。
    五味为酸。
道法自然,无为之...

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四、巽卦

    巽为风,表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
    在家庭为长女、大女儿;在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人,气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人,头发细长而直的人,优柔寡断的人,自由职业者。
    在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。
    在方向为东南方、西南(先天八卦方位)。
    在时间为春夏之交,农历三、四月,辰、巳年、月、日、时,立夏芒种45天。
    在数字为五(先天八卦数)、四(九宫数)、三、八(五行木数)。
    在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩(九宫位)、练功之元气。
    在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。
    静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。
    在颜色为绿色、蓝色。
    五味为酸。
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五、坎卦

    坎为水,为月亮,表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
    在家庭为中男,中年男子;在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙,为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、*妇、自来水公司人员。
    地场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、*院。
    在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。
    在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。
    在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。
    在方位为北方,西方(先天八卦方位)。
    在时间为农历十一月,子年、月、日、时,冬至大寒45天。
    在数字为一(九宫数)、六(五行水数,一、六水)。
    在颜色为黑色,或白色(玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)。
    五味为咸味。
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六、离卦

    离为火,为日,表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
    在家庭为中女、中年妇女;在单位为中层干部;在社会为中间层次人物,为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。
    在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。
    在方位为南方,东方(先天八卦方位)。
    在时间为夏天,为农历五月,为午年、月、日、时,夏至大暑45天。
    在数字为三(先天八卦数)、九(九宫数)、二、七(五行火数)。
    在人体为眼、头部、心脏、小肠。
    在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类,为龟、“变色龙”,萤火虫。
    在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。
    在颜色为红色、赤色、花色、紫色(九紫)。
    五味为苦味。
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七、艮卦

    艮为山,为土,表示静止和安定的状态。天象为云,为雾,为岚。
在家庭为少男,青少年;在社会为少年、儿童,为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。
在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。
    在方位为东北方,西北(先天八卦方位)。
    在时间为冬春之交,农历十二月和正月,丑、寅年、月、日、时,立春至惊蛰45天。
    在数字为七(先天八卦数)、八(九宫数)、五、十(五行土数)。
    在人体为鼻、背、手指、关节、左腿(九宫位)、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。
    在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物,还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。
    在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。
    颜色为黄色、棕黄、咖啡色、或白色(八白)。
    五味为甘,甜味。
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八、兑卦

    兑为泽,为雨,表示喜悦和言词。天象为潮湿天气,气压低、露水、阴雨连绵。
    在家庭为少女、小女孩;在社会为与嘴有关的职业,如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、**、牙科医生、外科医生等。
    在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。
    在方位为西方,东南(先天八卦方位)。
    在时间为农历八月,酉年、月、日、时,秋分到霜降45天。
    在数字为二(先天八卦数)、七(九宫数)、四、九(五行金数)。
    在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁(九宫位)、肛门等。
    在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。
    静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。
    颜色为白色,或赤色(七赤)。
    五味为辛、辣。
    总之,在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。
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汉代以来,由于五行理论的完善,数与易的结合成为一种趋势,易学向具有可操作性的术数发展,例如纳甲、奇门、六壬、梅花、星命、斗数,等等,曾经蓬勃发展。五行体系是易学的核心,是最规范、最接近现代科学思维方式的部分。
命理学除了它的数理核心之外,还是一门思维的艺术。所谓象、数、理三者,“象”体现学科的艺术特征,属于感悟的领域。每个人都可以绕开数理,在象的世界里自由发挥。这种想象推理往往也能达到分析的彼岸,正是它的思维艺术的神奇魅力和吸引所在。这种思维特征,不像数理逻辑那样具有确定性,其演绎的结果也因人、因时、因地的不同而不同。很多所谓的高人,并不是因为其理论水平的高低,而是其感悟带来的奇验效果。有人将其称之为“心易”,因为确实是用心来推断。推论者将“局无定局,万局归心”的原则印在心里,以达到在应用时能随心所欲、随意而断的境界。遗憾的是,这种感悟的灵性特质是个体性的,是无法严格条理化和恰当言传的,所以奇人总是个别现象。当代很多想走捷径的人羡慕和追随这种灵性,从而夸大了这种感悟的普遍性。当“随意而断”不能普遍应验的时候,理论也成了大师沾沾自喜的谬误。例如,批注中那种把五行和人出生时的环境一一对应起来的想象推理,不值得一驳。当代人大都出生在医院,他们的五行特征千差万别,却有着同样的出生环境,这说明五行特征与人出生的环境之间,并不存在严格的对应关系。偶然验证一个想象推论的案例,除了说明自己一时的运气之外,并无普遍的理论意义。这是当代很多新派命理产生、发展和萎缩的理论原因。
这种思维方式目前越来越带有宗教色彩,相当多的大师或是出于自己的信仰,或是出于理论的苍白,都在做同一件事,即努力将命理学原理与宗教信条合为一体。禅宗讲“顿悟”,怎样才能”顿悟”呢?慧能说:“一切万法,尽在自身中,何不从于自心,顿现真如本性”。凡命理理论解释不了的现象,就推给因果报应和三世轮回。命理学应该不具有价值特性,把命理和禅等同起来,不是理论发展的正确方向。

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茫茫人海,凭佛的教诲导航;凄凄寒夜,拥佛的恩赐取暖;漫漫人生,携佛的关爱同游。

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可是我不明白,什么才能看出这是乾卦而不是坤卦,或是其它卦?
就因为这样,我连门都入不了

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精彩,收藏学习了

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